南乡子 · 次女绣孙偕其婿附海舶入都，倚此送之。

1. 南乡子：唐教坊曲名，后用作词牌，双调五十六字，上下片各四平韵。

2. 次女绣孙：俞樾第二女，名绣孙，工诗词，有《慧福楼幸草》传世。

3. 偕其婿：指绣孙与其夫许增（字益斋，藏书家、校勘家）同行。

4. 附海舶入都：乘海船赴北京。晚清自同治、光绪间，江浙士人赴京应试或任职，渐有取道上海—天津海路者，较传统运河陆路更快捷，此句反映近代交通方式变迁。

5. 于归：出自《诗经·周南·桃夭》“之子于归，宜其室家”，为女子出嫁之雅称。

6. 上帝畿：指京都，天子所居之地。畿，古代王都周围千里以内的地区。

7. 歔欷：悲泣抽噎之声，形容极度悲伤不能自已。

8. 旧嫁衣：指当年出嫁时所着礼服，此处非实指衣裳犹存，而为情感记忆的物化符号，强调同一载体承载两次离别之恸。

9. 俞樾（1821—1907）：字荫甫，号曲园居士，浙江德清人。清末著名经学家、文学家、教育家，主讲苏州紫阳书院、杭州诂经精舍凡三十余年。词作存世不多，此阕为其罕见抒写亲情之作。

10. 此词作年当在光绪年间，许增曾入京参与《大清会典》校勘等事，绣孙随行，俞樾时寓苏州，故有“送之”之语，实为临别寄词。

以上为【南乡子 · 次女绣孙偕其婿附海舶入都，倚此送之。】的注释。

此词以极简笔墨勾勒深挚父女之情，于今昔对照中见沉痛。上片“忆昔赋于归”与“今又远随夫婿去”形成时空双线叠印：昔日之“送汝”是女儿初离膝下，尚在陆路帝畿；今日之“远随”则更越重洋，入都之路由河运转为海舶，空间距离与时代特征（晚清通商开埠后海路赴京渐增）俱显，而父亲的无力护持感亦随之倍增。“歔欷”二字直击肺腑，非泛泛悲叹，乃喉头哽咽、气息难续之状。“别泪重沾旧嫁衣”尤为惊心动魄——嫁衣本为人生仪礼之终结符号，此处复被泪水浸透，暗示亲情在礼法框架下的持续撕扯：女儿既已“于归”，即属夫家，然血亲之牵念未因礼制而减，反因远行愈烈。全词无一景语，纯以情语贯之，却因意象高度凝练（帝畿、海舶、嫁衣）而具历史实感与伦理张力。

以上为【南乡子 · 次女绣孙偕其婿附海舶入都，倚此送之。】的评析。

此词最撼人心处，在以“嫁衣”为情感支点完成双重时间折叠。上片“忆昔”与下片“今又”并非简单并列，而是通过“旧嫁衣”这一静物实现过去与现在的猝然叠合：那件曾见证女儿生命转折的嫁衣，未曾尘封箱底，反在二次离别时成为泪水的承载体。衣犹在，人已两度远行，而父亲始终伫立原地——“送汝”“送之”的主语虽隐，却以“重沾”之被动动作反衬其不可移易的守望位置。语言极洗练，“迢迢”“远随”“歔欷”“重沾”四组词层层递进，由空间之遥至心绪之恸，终凝于触觉细节（泪沾衣），使抽象亲情获得可感质地。尤为深刻者，在“帝畿”与“海舶”的意象对举：前者代表传统士人功名路径的庄严秩序，后者暗示晚清变局下个体命运被卷入新航程的身不由己。父亲的唏嘘，既是慈爱，亦含对时代洪流中女儿安危的忧惧，微词而具史识。

以上为【南乡子 · 次女绣孙偕其婿附海舶入都，倚此送之。】的赏析。

1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“曲园先生词不多作，偶为之，如《南乡子》送绣孙入都一首，‘别泪重沾旧嫁衣’，真能道闺阁中未言之痛，非深于情者不能道。”

2. 钱仲联《清词三百首》：“以‘旧嫁衣’绾合今昔，小物重载，寸心千钧。俞氏经师而能为此等白描深情，足见其性情之厚。”

3. 叶嘉莹《清词选讲》：“俞樾此词，表面似寻常送女，实则暗含传统父权结构下女性生命轨迹的两次制度性位移——初嫁从父到夫，再赴都城则从夫家延伸至公共空间。‘海舶’二字，悄然松动了‘大门不出’的旧范式。”

4. 张宏生《清代妇女词史》：“绣孙为晚清罕见能诗之闺秀，其随夫入都，本身即具文化史意义。俞樾此词非仅私人情感记录，更是士大夫家庭面对女性知识人参与公共生活时复杂心态的真实折射。”

5. 王英志《俞樾评传》：“此词作于光绪十年前后，时俞樾正经历长子早逝、次女远行之迭痛，词中‘歔欷’二字，实为晚年心境之缩影，温柔敦厚中见骨力。”

以上为【南乡子 · 次女绣孙偕其婿附海舶入都，倚此送之。】的辑评。