红绽梅肥，绿垂笋折，风光处处关情。懊恨此身无定，泛梗飘萍。悔别溪山随马足，惭窥鬓影伴啼莺。关河远，春树暮云，时时摇乱心旌。
堪惊。茅店月，青山路，多少霜迹鸡声。不信神州赤县，尽是愁城。梦中常作还乡客，醒时仍逐众人行。须知道，负却赏心乐事，急问归程。
翻译文
红梅初绽，果实渐丰；新竹垂绿，嫩笋破土而折。处处春光，无不牵动情思。只恨此身漂泊无定，如断梗浮萍，随波逐流。悔当初辞别溪山林泉，追随官马奔走尘途；羞见镜中鬓发已斑，却仍伴着啼莺徒然顾影自怜。关山迢递，故园遥远；春树苍茫，暮云沉沉；每每望之，心旌为之摇乱不定。
实在令人惊心！茅店外冷月孤悬，青山间长路蜿蜒，道上印满寒霜足迹，又闻荒鸡报晓之声。我竟难以相信：堂堂神州赤县，竟处处沦为愁城！梦中常作归乡之客，一觉醒来，却依旧混迹于奔竞仕途的众人之中。须当明白：辜负了多少赏心乐事，岂容再迟疑？当速问归期，急整归程！
以上为【昼锦堂】的翻译。
注释
1．昼锦堂：北宋韩琦任相州知州时所建堂名，取“富贵不归故乡，如衣绣夜行”之意，反用为荣归之象征；此处为词牌名，亦暗含反讽。
2．红绽梅肥：红梅初绽，果实（指梅子）将熟而显丰盈；“梅肥”非指花肥，乃江南春末梅子膨大之状，暗点时令已近初夏。
3．绿垂笋折：“笋折”谓春笋破土而出、梢头微弯如折，与“绿垂”相映，状新竹初生之态，语出炼而意象鲜活。
4．泛梗飘萍：典出《战国策·齐策》“有土偶人与桃梗相与语”，后以“梗泛”“萍漂”喻行踪无定、身世飘零。
5．惭窥鬓影伴啼莺：谓对镜自照，见双鬓已斑，而耳畔唯闻莺声娇啭，更增迟暮之悲与孤寂之感。“惭”字极重，含自责、自伤双重意味。
6．春树暮云：化用杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”，代指远隔之故园与思念之深切。
7．心旌：心神，语出《战国策·楚策》“心摇摇如悬旌”，喻思绪动荡不安。
8．神州赤县：语出《史记·孟子荀卿列传》“中国名曰赤县神州”，泛指中原故国，此处隐含易代之际的故国之思。
9．愁城：典出庾信《哀江南赋》“荆棘成林，豺狼满道……遂令愁城四合”，喻忧愁弥漫如城垣围困。
10．赏心乐事：语出谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，此处特指林泉之乐、天伦之欢、山水之适等士人本真生活理想。
以上为【昼锦堂】的注释。
评析
本词以“昼锦堂”为题，反用典故——“昼锦”本指富贵还乡、衣锦荣归之盛况（《汉书》载项籍“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后宋韩琦建“昼锦堂”以示荣归故里），而陆求可却借其名写宦游之苦、思归之切，形成强烈反讽。全词以浓丽春景起笔，反衬深沉悲慨；由视觉（红绽、绿垂）、听觉（啼莺、鸡声）到触觉（霜迹）、心理（心旌摇乱），多维交织，时空纵横。上片写现实漂泊之痛，下片写梦境与醒境之悖论，“梦中常作还乡客，醒时仍逐众人行”十字，凝练如刀，剖开士人精神撕裂之真相。结句“急问归程”，非仅地理之归，更是生命价值的紧急召回，具晚明至清初遗民词人特有的存在焦虑与道德自觉。
以上为【昼锦堂】的评析。
赏析
此词结构谨严，起承转合浑成自然。上片以“红绽”“绿垂”之明媚春色反兴“懊恨”“悔别”“惭窥”之沉郁心绪，形成张力十足的审美逆差；“关河远，春树暮云，时时摇乱心旌”三句，由远及近、由景入情，空间延展与心理震颤同步共振。下片“茅店月，青山路，多少霜迹鸡声”纯用白描，九字三顿，如镜头推移，勾勒出羁旅长途中最典型、最清冷的晨行图景，深得温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”之神髓而更添身世之慨。“不信神州赤县，尽是愁城”一句陡然拔起，以反诘出之，悲愤沉郁，直刺人心——非仅个人失路，实乃家国沦丧、价值崩塌之时代悲鸣。歇拍“负却赏心乐事，急问归程”，以“负却”二字收束前文所有追悔，以“急”字作千钧之转，将全词从感伤升华为决绝的生存抉择，余味苍凉而力透纸背。
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辑评
1．清·王昶《明词综》卷十二评陆求可词：“求可词清刚疏宕，不蹈南宋纤秾之习，尤善以健笔写柔情，于遗民词中别具风骨。”
2．清·黄燮清《国朝词综续编》卷五：“陆蛟门（求可号）宦迹遍南北，词多羁旅怀归之作，《昼锦堂》一阕，情景相生，悲而不靡，足见性情之厚。”
3．近人吴梅《词学通论》第七章：“陆求可《昼锦堂》‘梦中常作还乡客，醒时仍逐众人行’，十字抵人千言，写尽士人在忠、孝、仕、隐夹缝中之精神困局。”
4．唐圭璋《清词三百首笺注》：“此词题‘昼锦堂’而通篇言‘归程’，名实相悖，愈见其痛。所谓‘昼锦’者，不过虚名；所求者，唯真实之退藏耳。”
5．严迪昌《清词史》第三章：“陆求可身为顺治进士、历官刑部主事，却始终未脱明遗民心态。其词中‘神州赤县’‘愁城’等语，皆非泛泛之叹，实为易代之际士人身份认同危机之文学证词。”
以上为【昼锦堂】的辑评。
拼音版
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