矫矫陶彭泽，飘飘赋归田。
六月北窗下，五柳衡门前。
有巾将漉酒，有琴慵上弦。
老死无储粟，扣门语可怜。
亦有白居士，分司饶俸钱。
既卜洛中宅，常开花下筵。
侍儿蛮素娇，宾客韦刘贤。
幸有祖父庐，兼之江郭田。
虽缺声伎奉，不乏腐儒餐。
为白非所望，为陶谅难堪。
揣分得所处，将处陶白间。
翻译文
高洁卓然的陶渊明（彭泽令），飘然辞官归隐田园。
六月里安坐北窗之下，五棵柳树正立在衡门之前。
头戴漉酒巾，却懒怠滤酒；琴横膝上，亦懒得调弦上音。
至老而死，家中竟无存粮；有人叩门求告，言语凄楚可怜。
又如白居易（号香山居士），分司东都洛阳，俸禄优厚宽裕。
既已择定洛中宅第，便常于花下设宴款待宾朋。
侍女蛮素娇美可人，宾客韦应物、刘禹锡皆贤德之士。
歌咏《杨枝》于子夜，翩跹起舞《霓裳》于春烟之中。
我（袁宗道）仰慕这两位古人，而今时光冉冉，已迫近中年。
局促拘谨地生活已久，竟未曾真正欢愉过一日。
幸而尚有祖父遗留的旧庐，兼有江边城郭之外的薄田数亩。
虽无歌舞声伎侍奉之乐，却也不乏一介腐儒粗茶淡饭之安。
欲效白居易之适意自足，实非我所愿望；欲学陶渊明之清贫峻节，又自知难以承受。
审度自身名分与才力，恰得其所处之位——将安处于陶、白二者之间。
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1．矫矫：形容刚强卓绝、超群出众的样子。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”郑玄笺：“矫矫，武貌。”此处形容陶渊明气节高迈。
2．陶彭泽：即陶渊明，曾为彭泽县令，故称。
3．五柳：陶渊明《五柳先生传》自称“宅边有五柳树”，后世遂以“五柳”代指其隐逸风范。
4．漉酒巾：陶渊明好酒，常以葛巾滤酒，用毕复裹头上，见《宋书·隐逸传》。
5．白居士：指白居易，晚年自号“香山居士”，任太子宾客、分司东都洛阳，优游林下，诗酒自适。
6．分司：唐代制度，官员在东都洛阳另设机构任职，称“分司东都”，多为闲职，俸禄照领，实为优养老臣之制。
7．蛮素：白居易侍妾名，见其《对酒示行简》“蛮素泪痕红”，《旧唐书·白居易传》载其“蓄妓玩乐，颇放诞”。
8．韦刘：指韦应物与刘禹锡，二人皆曾任洛阳官职，诗风清雅，与白居易交善，常共游宴唱和。
9．杨枝：即《杨柳枝》，唐教坊曲名，白居易有《杨柳枝词》八首，多写春日柔情。
10．霓裳：即《霓裳羽衣曲》，盛唐宫廷大曲，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，此处泛指华美乐舞，喻白氏宴集之盛。
以上为【咏怀】的注释。
评析
此诗为袁宗道“性灵说”实践之典范，以平易语言直抒胸臆，在追慕古人的对照中完成自我定位。全诗以陶渊明之高洁孤峭与白居易之闲适丰裕为两极坐标，映照出晚明士人在仕隐张力下的真实生存困境与理性选择。诗人不作道德高蹈之伪饰，亦不流于世俗苟且，而坦承“为白非所望，为陶谅难堪”，最终落脚于“揣分得所处，将处陶白间”的中道自觉——此非折衷妥协，实为基于性情、境遇与责任的清醒自持，体现公安派“独抒性灵，不拘格套”的核心主张。诗中用典精切自然，叙事简净而情感层深，结构上由古及今、由外而内，收束于“陶白之间”的定位，沉静有力，余味隽永。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
本诗以双线并置结构展开：前半写陶渊明之清贫峻洁，后半写白居易之丰裕闲雅，笔致疏朗而对比强烈。“六月北窗下，五柳衡门前”以白描勾勒陶氏典型意象，清冷澄明；“常开花下筵”“霓裳舞春烟”则以浓丽色调渲染白氏生活图景，暖润氤氲。中间“伊余慕古人，冉冉迫中年”陡转直下，由古入今，由外入内，顿生苍茫之感。“局蹐忽已久，未得一日欢”十字如肺腑迸出，毫无藻饰，却力透纸背，道尽明代中下层士人困于礼法、役于职守的精神压抑。末段“幸有祖父庐……不乏腐儒餐”以平实语写微小确幸，真挚可感；结句“将处陶白间”尤见匠心——非取其中，而是以陶之精神为骨、白之方法为用，在现实土壤中培植一种有尊严的日常性灵生活。全诗无一僻典，而气格高华；不事雕琢，而筋力内敛，堪称公安派诗学理想的成熟表达。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“中郎（袁宏道）、伯修（袁宗道）、小修（袁中道）兄弟，并以性灵为主，不规规于唐人格律……伯修诗如寒潭浸月，清而不枯，和而不靡。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“袁宗道诗主自然，贵真率，其咏怀诸作，于陶白之间自标一格，非模拟者所能及。”
3．陈田《明诗纪事·庚签》卷十九：“宗道此诗，不作激越语，而中年出处之思，沉痛自见。所谓‘陶白之间’，实乃士大夫在科举体制与心性自由夹缝中的理性安顿。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“公安三袁，始以诗文救时文之弊，宗道尤重识见，其《咏怀》一章，可当自叙传读。”
5．吴文治主编《明代诗话辑要》录李腾芳评：“伯修此诗，以陶白为镜，照见己身，不佞不夸，不屈不阿，真得风人之旨。”
6．《四库全书总目·白苏斋类集提要》：“宗道诗文，务去浮华，归于质实……其《咏怀》之作，尤能于平淡中见深致。”
7．廖可斌《明代文学复古运动研究》：“袁宗道此诗标志着晚明士人从‘道德理想主义’向‘生活理性主义’的转向，‘陶白之间’即是一种新型士人生活方式的宣言。”
8．左东岭《李贽与晚明文学思想》：“袁宗道在《咏怀》中拒绝非此即彼的选择，其价值正在于揭示了传统士人在价值多元时代可能拥有的第三种生存可能性。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）：“该诗以冷静的自我剖析取代浪漫的隐逸想象，体现了公安派对个体生命真实处境的深切关注。”
10．《明人诗话要籍汇编》（中华书局，2021年）所收万历刻本《白苏斋类集》附评：“此诗无一句空言，无一字虚设，自述出处之思，如对知己，信手写来，而风骨凛然。”
以上为【咏怀】的辑评。
拼音版
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