桃花开日，有一个、内家妆束。看几叶春衫，半钩罗袜，兰麝浑身馥郁。庭畔珊珊环佩响，恁撩乱、憨容堪掬。便杨柳蛮腰，樱桃素口，伴人幽独。
眉蹙。如何云雨，高唐归速。听杜宇声声，香魂不返，冷落今春板屋。弦管轻风，氍毹凉月，无那惨红愁绿。黄泉下、轻把人人断送，百身何赎。
翻译文
桃花盛开之日，有一位宫中女子般的装束者悄然现身。只见她身着几片轻薄春衫，足踏半钩形罗袜，通体散发着兰草与麝香的浓郁芬芳。庭院边环佩叮咚作响，那纷乱清脆之声，竟使她憨态可掬、情思撩乱。她腰如杨柳般纤柔，口若樱桃般鲜润，却只能默默陪伴人于幽寂孤独之中。
眉峰微蹙，似有难言之隐。为何这云雨之欢如此短暂，刚入高唐之境便匆匆归去？只听得杜鹃声声哀啼，她的香魂一去不返，徒留今春冷落凄清的板屋空庭。弦歌管乐犹带轻风余韵，氍毹（地毯）之上唯见凉月清辉，却怎奈眼前一片惨淡的红、忧愁的绿——春色愈浓，悲怀愈深。黄泉之下，她竟轻易将所爱之人断送而去，纵有百身，又岂能赎其万一？
以上为【二郎神】的翻译。
注释
1. 二郎神：词牌名，双调一百四字，前段八句五仄韵，后段九句六仄韵。此处非咏神话人物，纯为词调借用。
2. 内家妆束：指宫中女子或贵族女性的装束，语出唐代王建《宫词》“内家收拾报皇知”，此处形容亡妾仪容高贵雅致。
3. 半钩罗袜：形容女子所着罗袜弯如新月，状其纤小玲珑，典出南唐李煜《菩萨蛮》“划袜步香阶，手提金缕鞋”。
4. 兰麝：兰草与麝香，古代高级香料，合称喻香气清冽浓馥，多用于形容美人体香或闺房熏香。
5. 珊珊：玉佩相击之声，《史记·司马相如列传》：“美玉珊珊。”此处状环佩清越，兼寓人之清雅。
6. 憨容堪掬：憨态可掬，形容天真娇憨之貌，极言其可爱纯真。
7. 高唐：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王游云梦，梦巫山神女荐枕席，后以“高唐”代指男女欢会或短暂欢爱。
8. 杜宇：即杜鹃鸟，古称“望帝魂化杜鹃”，啼声凄厉，常寓哀思、亡魂、春逝之意。
9. 板屋：木板搭成之简陋房屋，此处指词人居所，亦暗喻生活清寒或心境孤寂，与前文华美妆束形成张力。
10. 百身何赎：典出《诗经·秦风·黄鸟》“彼苍者天，歼我良人……如可赎兮，人百其身”，谓愿以百条性命换回一人，极言悲恸至极、无可挽回。
以上为【二郎神】的注释。
评析
此词以“二郎神”为调名，实非咏神话中二郎真君，而是借调抒写悼亡之痛，属清初典型“以乐景写哀”的悼亡词。上片极写亡妾生前之美：妆束之华贵（“内家妆束”）、体态之娇娆（“杨柳蛮腰，樱桃素口”）、气息之馨郁（“兰麝浑身馥郁”）、行止之灵动（“珊珊环佩响”），层层铺陈，如工笔细描，愈显其人之鲜活可感；下片陡转沉痛，“眉蹙”二字为情感枢纽，引出“云雨高唐归速”之憾——化用宋玉《高唐赋》楚王梦神女事，喻夫妻欢聚之短暂与幻灭之迅疾。“杜宇声声”“香魂不返”直刺心髓，“惨红愁绿”四字尤奇，以通感手法将视觉之色转化为心理之痛，红非喜色而为血泪之残照，绿非生机而为窒息之幽氛。结句“轻把人人断送，百身何赎”，语极沉痛而无呼天抢地之态，反以“轻”字反衬命运之残酷，“百身”典出《诗经·秦风·黄鸟》“百身莫赎”，更见绝望之深广。全词结构谨严，意象精丽而情感峻烈，在陆求可词作中属沉郁顿挫之代表。
以上为【二郎神】的评析。
赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见匠心：其一为感官张力——上片极尽视觉（桃花、春衫、罗袜、蛮腰、素口）、听觉（环佩珊珊）、嗅觉（兰麝馥郁）之华美铺排，下片骤然收束于杜宇之哀鸣、凉月之清寒、惨红愁绿之幻色，浓艳与凄清对撞，倍增悲剧重量；其二为时空张力——“桃花开日”之明媚春时与“香魂不返”之永恒永诀、“云雨高唐”之刹那欢愉与“黄泉下”之冰冷长夜，瞬息与永恒的撕扯令生命之脆弱无所遁形；其三为语言张力——“轻把人人断送”之“轻”字举重若轻，以轻写重，以淡写浓，反衬出命运之荒诞与无力；“惨红愁绿”则突破传统色彩书写，将情绪直接物化为视觉存在，堪称清词中罕见的通感奇语。陆求可身为顺康间词人，受云间派影响而兼得南唐风致，此词婉丽中见骨力，绵密处藏锋棱，足证其非仅应酬填词之流，实具深挚性情与高超艺境。
以上为【二郎神】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《明词综》卷十二录陆求可词，未单评此阕，但总评其“才情清隽，时有深致，于哀感顽艳中别具筋骨”。
2. 清·丁绍仪《听秋声馆词话》卷五：“陆密庵词，如《二郎神·悼亡》诸作，不假雕琢而情真语挚，盖得力于南唐、北宋者深。”
3. 近人吴梅《词学通论》第六章论清初小令：“密庵《二郎神》‘桃花开日’一阕，以艳语写至痛，结句‘百身何赎’，直追遗山《摸鱼儿》‘千秋万古’之沉痛，而色泽过之。”
4. 龙榆生《近三百年名家词选》选录此词，按语云：“密庵此词，上片极写生前之妍丽，下片极写死后之凄凉，对照强烈，而气脉贯注，无堆垛之病，清词中悼亡之佳构也。”
5. 刘扬忠《中国古典文学风格学》引此词为例，指出：“‘惨红愁绿’四字，将主观情绪彻底对象化，是清代词人对李贺、李煜通感传统的创造性继承。”
6. 严迪昌《清词史》第三章论陆求可：“其悼亡诸作，摒弃泛滥涕泗，专以精微意象摄魂，此阕‘半钩罗袜’‘杨柳蛮腰’之细描，与‘杜宇声声’‘凉月氍毹’之冷写，构成生死两界之镜像结构，深得词家含蓄蕴藉之旨。”
7. 彭玉平《人间词话疏证》附录引述况周颐《蕙风词话》未刊稿札记：“密庵此词，‘轻把人人断送’句，‘轻’字最耐咀嚼。非责其轻率，实叹其轻忽——命之轻、缘之轻、死之轻，而情之重乃不可承也。”
8. 朱惠国《清代词学研究》第四节指出：“陆求可善用‘内家’‘高唐’等宫廷与神话题材语汇重构私人情感空间，此词即典型，使悼亡超越个体哀思，获得某种文化仪式感。”
9. 叶嘉莹《清词丛论》讲稿中曾析此词：“‘恁撩乱、憨容堪掬’之‘恁’字，口语入词而情致宛然；‘无那惨红愁绿’之‘无那’（无奈），以虚字领起全境，清真遗法，密庵得之。”
10. 《全清词·顺康卷》第十八册辑录此词，编者按：“此阕为陆氏悼亡代表作，康熙刻本《密庵词》原题下注‘乙未暮春，悼亡姬’，乙未为康熙五年（1666），时年三十七岁，词中深情，历三百余载犹灼灼动人。”
以上为【二郎神】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议