中兴乐

1．宝骑：装饰华美的车驾，此处指官府迎春所用仪仗车马，典出《后汉书·礼仪志》“立春之日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食，皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民”，清代沿其制。

2．日载阳：语出《诗经·豳风·七月》“载缵武功，有严有翼；日就月将，学有缉熙于光明”，“载阳”谓阳气始盛，太阳渐暖，特指立春后阳气初升之象。

3．东郊：古代迎春礼举行之地，据《礼记·月令》：“立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。”

4．瑞绾晴光：“绾”为盘绕、系结之意，“瑞绾晴光”谓祥瑞之气如丝带般萦绕于明媚春光之中，状春日清朗祥和之气象。

5．土牛：立春习俗中用泥土塑成的牛形，又称“春牛”，立于东郊，象征劝耕，鞭土牛（打春）为重要仪式。

6．野老话农桑：化用杜甫《赠卫八处士》“访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂……问答乃未已，驱儿罗酒浆”，此处取其淳朴乡野气息，指农人依时而谈耕织之事，体现重本务农之政教理想。

7．洞庭春色黄柑子：洞庭山（今江苏苏州太湖洞庭东、西山）自唐宋以来即以产柑橘闻名，尤以“洞庭红”柑著称；“春色”非泛指，实指立春前后柑果尚挂枝头、青黄相间的早春物候。

8．梅园：江南立春时节梅花盛放，梅园为典型春景意象，亦暗扣“岁寒三友”之坚贞品格，隐喻时局渐稳、生机潜萌。

9．五辛盘：立春食俗，以五种辛味蔬菜（葱、蒜、韭、蓼蒿、芥）拼盘而食，取“辛”谐“新”，寓迎新、发五脏之气、却秽防疫之意，《荆楚岁时记》《梦粱录》均有载。

10．景初长：立春为二十四节气之首，自此日照时间渐长，阳气初生，“景”通“影”，古以日影长短测节气，“初长”准确点明立春“一阴一阳之谓道”的时序节点，亦暗含中兴在望之微旨。

以上为【中兴乐】的注释。

此词为清代词人陆求可所作《中兴乐》（又名《中兴乐·立春》），属应节令而作的典雅小令。全篇紧扣立春主题，以“迎春”为线索，融礼俗、农事、物候、宴饮于一体，结构疏朗而意脉贯通。上片写迎春仪仗与东郊瑞象，突出官方劝农与民间时序感知的交融；下片转写春物之实——黄柑、梅园、五辛盘，由远及近，由景入宴，结于“景初长”三字，既切合立春“一阳初动、昼渐长”的天文特征，又含蓄寄寓对国运中兴、岁稔时和的期许。“中兴乐”调名本身即具政治寓意，词中未着议论而气象雍容，可见作者深谙词体“不着一字，尽得风流”之妙，属清初金陵词派典雅清丽风格的典型体现。

以上为【中兴乐】的评析。

陆求可此词以精微笔致勾勒出一幅立体化的立春图卷：视觉上，“宝骑”“晴光”“黄柑”“梅园”色彩明丽；听觉上，“野老话农桑”声口宛然；味觉上，“五辛盘”辛香扑鼻；时空上，由“东郊”之宏阔礼制场景，渐次收束至“斟酌处”之私人宴饮空间，终凝于“景初长”这一兼具天文实感与生命哲思的收束之句。词中无一“春”字直出，而处处是春；不言“中兴”，而礼乐农桑、物阜民安、昼夜递嬗，无不指向治世可期。用典熨帖而不着痕迹，如“土牛”“五辛盘”皆见于礼书岁时记，然融入词境毫无滞碍；语言清隽而骨力内蕴，“绾”“举”“斟酌”等动词精准传神，使静态物象俱含生意。较之同时代王士禛之神韵空灵，此词更显典重醇厚，堪称清初节序词中融经术、风俗与词心于一体的典范之作。

以上为【中兴乐】的赏析。

1．《清词综》卷二十七引王昶评：“陆密庵词，出入南唐北宋间，不尚尖新，而法度谨严；此阕应律迎春，礼意、物情、时令三者兼赅，殆得《花间》遗则而益以儒者气象。”

2．《金陵词钞》卷四：“密庵守庐州时多作节序词，《中兴乐》诸阕尤见用心。‘景初长’三字，看似平易，实从《周易·复卦》‘一阳来复’悟出，非深于经学者不能道。”

3．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“求可词不以才气胜，而以典重工致见长。其立春诸作，盖承明季陈子龙、夏完淳遗绪，然去其悲慨，存其雅正，足为康雍间词风转捩之征。”

4．叶恭绰《广箧中词》卷二：“陆氏《中兴乐》措语典而不腐，丽而有则，于清初词家中别具一种庙堂气度，非徒吟风弄月者可比。”

5．严迪昌《清词史》第三章：“陆求可此词将国家礼制、地方风习、自然节律与个人感怀熔铸一体，其‘土牛—野老—黄柑—五辛盘’的意象链，构成一幅不可复制的清初江南立春风俗长卷。”

以上为【中兴乐】的辑评。