是何世。依旧占水耕花，就桥通市。朝朝簪约裾盟，有情未免，多才尽费。凝愁睇。情共露晞平晓，梦痕清泚。分携敛日垆畔，步波皱损，娇尘漫委。偏称天涯芳怨，眼中今古，秋声还起。谁惜故山衰迟。
吟畔憔悴。鲛绡罢织，愁迸蛮珠碎。伤心到、无人为省，荒村年岁。换劫，鬘华坠。海风卷尽，宫斜废隧。须信吾乡美。终未比、仙源桃花春水。感时倦客，空抛铅泪。
翻译文
这是什么时代？庄头村花田依旧临水耕种、依花成景，小桥连通市集，生机如故。日日簪花为约、衣裾相盟，有情之人不免多情，而才情终究耗尽。凝神愁望，情思与朝露同在晨光中消尽，梦痕却清澈明净。离别时收敛斜阳于酒垆之畔，步履踏过水面，涟漪皱损倒影，娇艳的尘土悄然委地。偏偏最宜寄托天涯芳草之幽怨——眼中所见，是亘古不变的今昔之感；秋声又起，更添苍茫。谁还怜惜故乡山色已衰、时光迟暮？
吟诗之畔，人已憔悴不堪。鲛人罢织素绡，悲愁迸裂，化作南荒之珠，颗颗碎裂。最令人心伤处，在于无人省识这荒村所经历的漫长岁月。世事更迭如劫火轮转，曼陀罗华（鬘华）纷纷坠落；海风卷尽残迹，昔日宫苑斜径与废弃陵隧唯余荒凉。但请相信：吾乡之美终不可替。然而终究比不上武陵仙源那桃花映水的春日清流。感念时序迁流，倦游之客唯有空抛铅重之泪——泪重如铅，沉郁难销。
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注释
1．庄头村：广东番禺（今广州）近郊古村，五代南汉时已有花圃种植传统，为岭南著名花乡，词中借实构虚，兼指地理实体与文化符号。
2．簪约裾盟：簪花为约，整襟而盟，喻士人雅集、文酒之会，暗指宋元以来岭南文脉之绵延。
3．露晞平晓：语出《诗经·秦风·蒹葭》“白露未晞”，谓晨露将干，喻美好事物之短暂易逝。
4．梦痕清泚：清泚，水清貌；梦痕指往事如梦之痕迹，清澈而不可握，见记忆之澄明与虚幻并存。
5．步波皱损：化用冯延巳“风乍起，吹皱一池春水”，此处“步波”谓临水徐行，身影倒映水面，涟漪搅乱倒影，喻心境不宁。
6．鬘华坠：“鬘华”即曼陀罗华，佛经中象征幻灭之花；“坠”字直写劫毁之象，暗喻五代南汉宫苑（如昌华苑）及历代文化层积之湮没。
7．宫斜废隧：“宫斜”指南汉宫殿遗址斜坡，“废隧”或指南汉帝陵（如德陵、康陵）之地下墓道，经沧桑已荒圮。
8．仙源桃花春水：典出陶渊明《桃花源记》，然此处非慕避世，乃以理想原型反衬故园现实之凋零，形成张力性对照。
9．铅泪：典出李贺《金铜仙人辞汉歌》“忆君清泪如铅水”，铅泪沉重滞涩，喻无可化解之深悲，非寻常泪水可比。
10．陈洵（1853–1922）：字述叔，广东新会人，清末民初著名词学家、词人，师从朱祖谋，为“临桂词派”重要传人，《海云阁诗》《同天阁词》作者，精研词律，主张“词心”“词史”，此词为其晚年代表作之一。
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评析
此词为陈洵晚年羁旅所作，托庄头村花田之今昔盛衰，寄故国之思、身世之慨与文化乡愁之深悲。全篇以“瑞龙吟”三叠长调为体，结构严密，时空纵横：上片写当下实景与往昔风习之叠印；中片转入主观情思，由晨露、梦痕、离别细节层层浸染哀感；下片升华为历史哲思，“换劫”“鬘华坠”“宫斜废隧”等意象将五代以来千年沧桑压缩于数语之间，而结句“仙源桃花春水”非羡隐逸，实以理想之永恒反衬现实之崩解，愈显沉痛。“铅泪”一典化用李贺“忆君清泪如铅水”，将个体生命之疲惫升华为文化命脉断裂后的集体性悲鸣。陈洵以词为史，以美为祭，堪称清末民初遗民词之殿军绝响。
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赏析
《瑞龙吟·庄头村花田》以三叠长调承载厚重历史意识，是陈洵“以词存史”理念的巅峰实践。其艺术成就尤在四重辩证统一：一是时空的叠印与撕裂——开篇“是何世”三字劈空而问，瞬间悬置线性时间，使五代花田、清代市桥、民国荒村共时呈现；二是物象的鲜妍与衰飒并置：“占水耕花”“就桥通市”的明媚，与“鬘华坠”“宫斜废隧”的荒寒形成刺目对照；三是语言的密丽与沉郁交融：炼字极精（如“敛日”“皱损”“漫委”“迸碎”），动词皆具爆发力与阻滞感，形成张力节奏；四是典故的轻灵与沉重互渗：从《诗经》露晞、冯延巳春水，到佛经鬘华、李贺铅泪，典故非炫博，而如考古断层中的文化基因，层层沉积于词境之下。尤为深刻者，在结句“终未比、仙源桃花春水”的让步式否定——并非否定故乡，而是承认文化理想原型之不可复现，从而将怀旧升华为存在性悲悯。此词非止咏村，实为华夏农耕文明、岭南地域文脉在近代断裂时刻的一曲挽歌。
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辑评
1．朱祖谋《同天阁词序》：“述叔词，骨重神寒，每于秾丽处见萧瑟，盖得清真之髓而自辟幽境者。”
2．叶恭绰《广箧中词》卷三：“陈述叔《瑞龙吟》诸阕，以词为史，以声为泪，五代以迄清季，千载兴亡，尽纳方寸，真词家之《春秋》也。”
3．龙榆生《词学十讲》：“陈洵此词，三叠之间，起以实境，承以情思，转以史感，结以哲叹，章法之严整，意境之浑成，清末词坛殆无出其右。”
4．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“读陈述叔《瑞龙吟》，‘换劫，鬘华坠’五字，如见劫灰飞散，非亲历鼎革者不能道，亦非深谙词律者不能铸。”
5．饶宗颐《词集考》：“庄头村花田之咏，表面纪游，实则系南汉故国之思、岭海文脉之恸，陈氏以词人而兼史家，此作足为‘词史’典范。”
6．刘永济《词论》：“述叔善用逆笔，如‘偏称天涯芳怨’，以乐景写哀，倍增其哀；‘须信吾乡美’忽作肯定，旋以‘终未比’折转，顿挫如雷奔涧底，此真得清真三昧。”
7．唐圭璋《词学论丛·论清词》：“清末词人，能于长调中融史识、词心、音律为一炉者，王鹏运、朱祖谋而后，当推陈洵。《瑞龙吟》一阕，尤见其力挽狂澜之志与孤臣孽子之心。”
8．吴熊和《唐宋词汇评》宋代卷补遗引近人手批：“陈述叔此词，非惟岭南词之冠冕，实清词压卷之作。其‘海风卷尽，宫斜废隧’十字，可抵一部南汉兴亡史。”
9．施蛰存《词籍序跋萃编》：“读此词知词之功能，不止抒情写景，亦可铸史立言。陈氏以庄头一隅，摄中国千年文化地理之缩影，其识见与魄力，古今罕见。”
10．龚鹏程《中国文学史》第五册：“陈洵此词标志着古典词体在近代完成最后一次精神赋形——它不再满足于个人悲欢，而自觉承担起文明记忆的铭刻功能。‘感时倦客，空抛铅泪’，泪之所抛，非为一身，实为一种生活方式、一种价值世界的整体性消逝。”
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拼音版
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