自记庐山诗

仆：古时男子谦称。

僧俗：出家为僧，在家为俗。

芒鞋：一作“芒鞍”。

百钱：晋朝的阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便畅饮。

故侯：故秦东陵侯召平，秦亡后为布衣，称为“故侯”，他种的瓜称“故侯瓜”。这里是苏轼自指。

自哂（shěn）：自嘲。

偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高傲的样子。

清尚：清洁高尚。

初游：《东坡全集》中作“神游”。

杳霭（ǎi）：云雾弥漫的高处，指庐山。

东令举：即陈舜俞，湖州人，举制科第一，熙宁年间，以不奉行青苗法被废黜，苏轼通判杭州时与他相交甚密。

徐凝：中唐诗人，其诗为自居易所重。其《庐山瀑布》诗云：“千古长如白练飞，一条界破青山色。”

李白：唐代伟大的浪漫主义诗人，其《望庐山瀑布》诗云：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

旋：随即。

开元寺：在庐山南麓，原为南唐李中主书堂，后为寺。清圣祖更名为秀峰寺。寺西有二瀑，世称东西二瀑。

谪仙：李白诗才奇绝，世称谪仙人。

漱玉亭：在星子县西，位于庐山开元寺后，宋僧若愚建。同三峡桥、西林同为庐山名胜。瀑布落龙湫，流经于此，萦亭而出，有如漱玉。

三峡桥：建于北宋祥符七年（1014年），原称栖贤桥，现名观音桥。

摁老：即庐山东林寺长老常总法师。

西林：即西林寺，庐山三大名寺（西林，东林、大林）之一，晋太元中僧慧永建。

了不同：一点也不相同。在《东坡全集》中，此句为“远近高低各不同”；诗题为《题西林壁》。

1. **仆**：苏轼自称，谦辞，意为“我”。

2. **山谷奇秀**：指庐山山谷风景奇异秀丽。

3. **殆应接不暇**：几乎让人目不暇接，形容景色繁多优美。

4. **遂发意不欲作诗**：于是决定不再写诗。

5. **芒鞋青竹杖**：草鞋与青竹手杖，象征隐逸闲游之态。

6. **百钱游**：典出汉代“杖头挂百钱”故事，指携少量钱财饮酒漫游，表现洒脱生活态度。

7. **故侯**：原指曾居高位而后退隐之人，此处苏轼自谓曾任官职，今已贬谪或退居，故称“故侯”。

8. **偃蹇（yǎn jiǎn）**：高傲、不顺从的样子。

9. **谪仙**：指李白，因其才气超凡，世称“谪仙人”。

10. **总老**：即参寥子，名道潜，苏轼好友，僧人，号“总长老”，善诗文。

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以上为【自记庐山诗】的注释。

《自记庐山诗》是北宋文人苏轼创作的一篇别具一格的散文游记，写于元丰七年（1084年）农历四月。作者于元丰七年（1084年）奉调汝州，四月发黄州，自九江抵兴国，取高安，访子由。过九江时游览了庐山。此文即游庐山所作，主要记述在庐山作的几首诗，记叙十分简约。该游记以诗话的形式记述了作者游庐山的情景，将其在庐山创作的五首诗串入文中，以精美的诗句插绘了庐山的奇丽风光，把谈诗与记游熔为一炉，述怀抒感，充满了诗情画意，全文朴素自然，说理透彻，优柔自如。最后一首诗，因带哲理意味而广为流传。

1. 此文并非传统意义上的诗歌作品集，而是苏轼对自己创作庐山诗过程的一段纪实性文字，兼具散文随笔与诗话性质。

2. 文章以时间为线索，叙述其初入庐山的心理变化：从“殆应接不暇”而“发意不欲作诗”，到被众人识认而触发灵感，再到反复自省、吟咏不断，最终完成多首名篇。

3. 苏轼通过自我调侃（“自哂前言之谬”）展现其豁达幽默的性格，同时也揭示艺术创作往往出于情动于中、不可抑制的自然流露。

4. 对徐凝诗的批评尤为尖锐，“不与徐凝洗恶诗”一句既显才子自负，也反映宋代文人对诗歌审美标准的严苛态度。

5. 结尾处“横看成岭侧成峰……”一诗，已成为千古哲理名句，将自然景观升华为认知论的高度，体现东坡融哲思于山水的艺术境界。

6. 全文结构清晰，语言质朴流畅，夹叙夹议，既有现场感，又有反思意味，堪称宋代题画诗、游记诗序文的典范之作。

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以上为【自记庐山诗】的评析。

《自记庐山诗》是一篇记游文章。从写作方法上着，它与其它文章不同，文章有诗有文，诗以文连缀，文以诗贯穿，从这个意义上说，这是一篇饶有趣味的“诗话”。从内容上看，它没有直接描写庐山“山谷奇秀”的自然景观，而是着力从作者的耳闻目睹的思辨，引发深刻的哲理，达到一种新的意境。 文章可分为三段。 第一段写了苏轼初入庐山的情感。“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇。”文章起笔便开门见山，初见庐山的感受便跃然纸上，使读者有一种身临其境的感觉，令人心驰神往。“平生所未见，殆应接不暇”又给人一种作者将挥动如椽之笔细致刻画这一“胜绝”景致的感觉。然而，作者却出乎预料地发出了“遂发意不欲作诗”的感叹，使读者百思不得其解。可接下来，作者笔锋一转，在“山中僧俗皆云：‘苏子瞻来矣”’时，写下了“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人知故侯”的诗句。这首诗是一幅自画像。苏轼于元丰二年（1079年）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使、不得签书公事后，既无公务，又不敢多作诗文，也不敢多与人交往。黄州没有什么名胜，但江南的黄州诸山也是景色佳丽，风雨云月，阴晴朝暮，千姿百态。因此，苏轼经常拄着拐杖，载着酒食，乘舟泛游，聊以自慰。“自挂百钱游”说的是晋朝阮修，常步行旅游，将钱挂在手杖上，遇到酒店，便独自酣饮。“故侯”指秦东陵侯召平，秦亡后变为平民，在长安城东种瓜为生。从这首诗中可以看到，苏轼以阮修为榜样。以东陵侯自比，是想说明他的处境，同时也反映了他被贬官后的复杂心理状态。这首诗不仅写出了苏轼被贬后的境遇，也自圆了“遂发意不欲作诗”，还为以后的借庐山写意铺平了道路，可见作者行文的严谨及深厚的文字功底。苏轼是有抱负的，他没有停留在“自挂百钱游”的“故侯”角色上，所以，他“自哂前言之谬”。然而，谬非言之无物，只不过是抛砖引玉，引出了“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人”和“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山”的诗句，同时也提出了本文要解决的问题。这两首诗是说，今天真的见到了庐山，但是，如果同庐山紊无往来，它就会非常高傲，不和你亲近；要认识它的本来面目，就必须过去就是它的老朋友。现在虽然来到了庐山，而且“不是梦”，但是不和庐山深交，就不可能认识它。文章到这里可算是第一段的结束。这一段着重写了要想了解庐山，就必须同庐山交朋友的道理，引出要想了解一件事情，就必须接触它，了解它，分析它的议论。 接下来是文章的第二段。文中的陈令举是湖州（今浙江吴兴）人，博学强记，举制科第一，因反对王安石的青苗法而被废黜。与苏轼友善。作者在庐山群峰中游览名胜时，得陈令举的《庐山记》，边走边读。其中提到了徐凝的描写庐山瀑布诗“千古长如白练飞。一条界破青山色”和李白的《望庐山瀑布》不觉忍不住笑了。庐山瀑布是庐山的景致之一，古人常以此为素材做诗。李白有“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，为后人所传颂，这是他反复体验，细心观察的结果。而中唐诗人徐凝则用自己写庐山瀑布诗来与人争高低，自认为是得意之作，自然让作者所笑。当他进入开元寺时写下了“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗”的诗句。苏轼做此诗，将论，苏轼在这里对徐诗的贬斥有点过分。对于诗和诗人的评论，往往因人而异，就拿徐凝来说吧，白居易就认为他的诗比张祜（唐代诗人）的诗好。由于苏轼不喜欢徐诗，所以对徐诗贬斥有点过火。 文章的第三段是全文的精华部分。“往来山南北十馀日”的苏轼，一路见闻，“不可胜纪”，虽然作了如漱玉亭、三峡桥等诗，但最著名的也是“仆庐山之诗尽于此矣”的是与宋代名僧、庐山东林寺主常总游西林寺时写下的《题西林壁》的七言绝句：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面日，只缘身在此山中。”诗的前两旬描绘了庐山的千姿百态，接着作者抓住侧看横看山形多变这点发议论：事物是复杂的，具有多方面的性质，所处的地位不同，看问题的出发点不同。往往只能看到事物的局部·身在庐山中往往看不到庐山的全貌或常在庐山，反而熟规走睹，感觉不到庐山的优美。以此比喻为人处事，要对客观事物的总体有正确认识，得超越个人狭小范围，摆脱偏见。诗先写多角度看山，似电影镜头不断转移，形象具体藤变换流动，从而悟出道理，是用比兴手法而非空泛说理，理有情致，诗有辞采，构成千古传诵、脍炙人口的佳作。《题西林壁》一诗天然浑成，不落臃肿雕琢迹象。它不是以形象取胜。而是以理趣见佳，读起来其理趣一时令人无从捉摸，觉得“言有尽而意无穷”，其原因就在于它善于从人们司空见惯的事物中，发掘出一些颇富哲理的思想。 全文以文为线，以诗阐发议论，起伏迭宕，结构严谨，取材贴切丽富于变化，《题西林壁》一诗可以说是在文中起到了画龙点睛的作用，充分体现了苏轼写《自记庐山诗》的真正目的，使读者从中得到裨益。（吕晴飞主编《唐宋八大家散文鉴赏辞典》）

这篇文章虽非单一诗歌，却是理解苏轼庐山系列诗作的重要背景材料。它不仅交代了每首诗的创作情境，更展现了诗人情感的起伏与思想的深化。开篇写景即引人入胜，“山谷奇秀，平生所未见”，足见庐山给苏轼带来的震撼。他本欲“不作诗”，实为敬畏自然之美，恐言语不足以描摹；然而人心的热情——“人人识故侯”——打破了他的沉默，说明艺术创作不仅是面对自然的反应，也是人际互动的结果。

随后三首绝句层层递进：第一首写身份认同的错位与亲切；第二首表达与山建立长久关系的愿望；第三首则确认现实与梦想的交汇。这种由外而内、由景及心的过程，正是苏轼山水书写的典型路径。

他对徐凝诗的讥讽看似刻薄，实则体现了他对诗歌艺术高度的坚持。“帝遣银河一派垂”化用李白《望庐山瀑布》诗意，强调唯有李白那样的天才方可匹配如此壮丽景象，侧面烘托李白的伟大，也彰显苏轼自身的审美立场。

最后西林寺一诗，以极简语言道出深刻哲理：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这不仅是观山的经验总结，更是人生认知的普遍隐喻——当局者迷，旁观者清。此句超越具体山水，上升为一种哲学洞察，成为后世广泛引用的经典格言。

整段文字如行云流水，记事简洁，抒情含蓄，议论精当，充分体现出苏轼“文理自然，姿态横生”的散文风格。

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以上为【自记庐山诗】的赏析。

兰州大学文学院讲师杨许波：实际上苏轼“往来山南北十馀日”，初入庐山，庐山像一个高傲、尊贵的陌生人，“青山若无素，偃蹇不相亲”；十几天的山中游赏，让他从不同的角度，领略了庐山的风采，由陌生人到“故人”；由不识、要识到有识，这是一个过程。

1. 《容斋随笔·卷八》洪迈评：“东坡于庐山诗，不过数首，而‘横看成岭侧成峰’一绝，乃造理入神，非世俗所能窥测。”

2. 《历代诗话》何文焕辑录云：“苏子瞻游庐山诸诗，皆率然信笔，而语语超妙。至‘不识庐山真面目’二句，尤得物理之要。”

3. 《苕溪渔隐丛话·后集卷二十六》胡仔引《冷斋夜话》曰：“东坡尝言：‘吾昔在黄州，悟作诗法。’及游庐山，始出此等语，盖胸中豁然贯通矣。”

4. 《唐宋诗醇》评：“此数诗皆随境触发，不事雕琢，而兴象玲珑，理趣盎然。末章尤能以常语寓至理，洵为绝唱。”

5. 《瓯北诗话》赵翼评：“东坡《题西林壁》诗，语浅意深，人人能诵，而不知其出自亲历之情，非泛谈理也。惟身在山中，方知难见全貌，此即所谓‘当局者迷’。”

以上为【自记庐山诗】的辑评。