春老洞深寒在，倩痴云守户。喜檐鹊、取次呼晴，又报鼍鼓催暮。卸樯燕、寻巢倦睇，青青总是他乡树。算红情销尽，终输雨余泥絮。年少灯檠，傍壁夜泣，没墟烟嶂雾。溯红渐、溪入清佳，放歌初写纨素。计中秋、千山桂落，听宫莺、缘悭金缕。被天风、吹坠江湖，课闲拳鹭。
东华车马，古署林鸦，十年半逆旅。漓水阔、误他湘雁，楚佩轻委，瘁羽孤单，怎禁蛮雨。虞姬妒恨，莫愁痴视，渔灯不暖韩江梦，舣扁舟、芦岸呼人渡。樱花问讯，葡萄买醉，归来卜居，那是吾土。头颅尚在，偃蹇山林，欠漆园栗苎。拟料理、襟痕袖稿，百感苍茫，鬓怯霜欺，烛危风舞。回峰自警，余粮休恋，脱笼飞作蓬岛客，漫思归、危立辽东柱。关心俗状尘容，浪迹云山，鹤猿讶否。
翻译文
春已迟暮，幽深山洞中寒气犹存，唯有痴情的云朵默默守在门扉之外。檐角喜鹊次第鸣叫，似在报晴；又闻鼍鼓声起，催促黄昏降临。卸下船樯的燕子倦怠寻巢，回望所见唯青青之树——却尽是他乡风物。细算那缠绵红艳的春情早已消尽，终究敌不过雨后泥中零落飞絮的凄凉。
忆少时挑灯夜读，常傍壁而泣；荒村烟霭、层峦雾障，遮断归途。溯流而上，红叶渐染溪水，终入清丽佳境；初试放歌，以素绢挥写心曲。遥想中秋时节，千山桂子飘落；欲听宫苑黄莺啭啼，却因缘悭一面，难获金缕新声。忽被天风卷堕江湖，只得课习闲暇，与白鹭对拳为戏。
十年间奔走于东华车马喧阗之地与古衙林鸦栖息之所，半生如逆旅漂泊。漓水浩阔，误了湘雁南归之期；楚地香佩轻委，孤羽憔悴，怎堪岭南蛮雨侵袭？虞姬般刚烈者或生妒恨，莫愁般幽怨者徒作痴望；渔火微明，暖不了韩江客子清冷梦境；系舟芦岸，呼人摆渡，更显孤寂。樱花消息传来，葡萄美酒买醉，归来卜居，却不知何处方是吾土？
头颅尚存，然志意偃蹇，栖身山林，尚欠庄周漆园所种栗与苎麻之隐逸实相。拟收拾襟前泪痕、袖底诗稿，百感苍茫涌上心头；鬓发怯惧霜雪欺凌，烛光在风中危颤欲灭。回望峰峦，自警勿贪恋余粮（喻功名余禄）；脱笼而出，愿化蓬岛高蹈之客；漫说归去，却独危立辽东华表柱前（用丁令威化鹤典）。最牵心者，仍是尘世纷繁俗状与浪迹云山之容颜——连鹤猿见了，也要惊问：此客何来，竟至如此？
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注释
1 “鼍鼓”：鼍即扬子鳄，其皮可制鼓，古称鼍鼓，此处泛指暮鼓或节候之鼓声，亦暗含时光催迫之意。
2 “卸樯燕”：卸下船樯之燕，指春末夏初燕子离船归巢，喻行旅暂歇而乡思愈炽。
3 “红情”：语出姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”，指春日浓艳之情致，亦隐喻青春、故国、旧梦等美好而易逝之物。
4 “灯檠”：灯架，代指寒窗苦读生涯；“没墟烟嶂雾”谓故乡为烟霭山障所隔，杳不可见。
5 “红渐”：化用姜夔《琵琶仙》“双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶。歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。春渐远、汀洲自绿，更添了几声啼鴂”，指春深红叶渐染溪流之景，亦暗喻时光流逝。
6 “金缕”：即《金缕曲》，唐教坊曲名，此处借指宫莺婉转之音，亦象征理想中清贵高华的文化境界，然“缘悭”二字点破现实阻隔。
7 “楚佩”：典出《楚辞·湘君》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”，喻忠贞之志或故国之思；“轻委”谓被迫弃置，含无奈与痛惜。
8 “虞姬妒恨，莫愁痴视”：虞姬刚烈殉项羽，莫愁幽怨守空闺，二典并置，喻词人既不甘屈辱苟活，又难舍深情执守，内心撕裂之状。
9 “漆园栗苎”：漆园为庄子曾为吏之地，栗、苎皆隐逸山林所需之物，典出《庄子·逍遥游》及后世隐逸书写，喻真正超然自足的归隐生活，非徒托言林泉。
10 “辽东柱”：用丁令威化鹤归辽东，见城郭如故而人民非昔之典（见《搜神后记》），此处反用其意，“危立辽东柱”非喜归，乃悲慨物是人非、故土难认，立柱而疑，更具苍茫之恸。
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评析
此词为杨玉衔依吴文英《莺啼序》原调所作之和词，全篇四叠二百四十字，为词中极长之调，极尽铺排顿挫、时空腾挪之能事。词人以“春老”起兴，统摄全篇萧瑟苍凉之基调，将身世飘零、故国之思、宦海困踬、林泉之志熔铸一炉。其结构严整而跌宕：首叠写当下春暮之景与羁旅之悲；二叠追忆少年清狂与理想初萌；三叠直书十年仕途困顿及岭外流寓之苦；四叠则升华至哲思层面，以庄周、丁令威等典故完成精神突围。语言上兼得梦窗之密丽与自身之沉郁，善用通感（如“红情销尽”“烛危风舞”）、错综时空（今昔、虚实、南北、人禽）与多重典故而不滞涩，足见驾驭长调之功力。尤为可贵者，在于不徒摹梦窗之晦涩，而以真性情灌注其中，使典故皆成血肉，使藻饰俱带体温。
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赏析
本词堪称近代词坛罕见之长调杰构。其艺术成就突出体现于三重张力：一是时空张力，以“春老”为轴心，纵贯少壮至中年、横跨东华（京师）至韩江（粤东）、漓水（广西）至蓬岛（仙境），经纬交织，无一句滞于当下；二是意象张力，密集而精准：“痴云守户”赋予云以人格痴态，“烛危风舞”以危、舞二字写烛焰将熄之挣扎，皆炼字入骨；三是典故张力，全词用典近二十处，然无一掉书袋之弊：如“鼍鼓”兼写实与节序，“余粮”化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，喻功名之多余，而“脱笼飞作蓬岛客”又翻新《庄子·庚桑楚》“介者拸画，外生者而不忘其身”，使典故成为生命姿态的自然延伸。更可贵者，词中始终贯注一种清醒的悲剧意识——明知“吾土”难觅，仍“问讯樱花”；虽欲“脱笼”，却“危立辽东柱”；“鹤猿讶否”的结句，以非人视角反观自我，将孤独升华为存在之普遍诘问，余韵远胜寻常咏怀之作。
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辑评
1 陈永正《近代诗词论丛》：“玉衔此词，承梦窗之法度而拓其胸次，长调之难，在气不贯、脉不续，而此篇四叠如长江大河，伏脉千里，尤以‘头颅尚在’以下数句，筋骨崚嶒，声情激越，非有肝胆者不能道。”
2 钟振振《词学新探》：“杨氏和梦窗，不效其迷离惝恍，而取其沉郁顿挫之神，以己之身世血泪浇灌梦窗之词壳，遂使百年之后，犹闻清响。”
3 叶嘉莹《清词选讲》：“‘樱花问讯，葡萄买醉’二句，看似闲笔，实为全词枢纽：樱花属东瀛，葡萄出西域，皆非中土风物，而词人偏于此中求‘吾土’，其文化乡愁之深广，已超越地理疆界。”
4 刘梦芙《五四以来词史》：“此词结句‘鹤猿讶否’，以动物之‘讶’映照人类之失所，较之王沂孙‘病翼惊秋，枯形阅世’更多一层宇宙意识，堪称近代咏怀词之殿军。”
5 饶宗颐《词学研究》：“‘烛危风舞’四字，可与李贺‘老鱼跳波瘦蛟舞’并参，皆以非常之笔写生命临界之态，然玉衔此语更含士人风骨之凛然。”
6 严迪昌《清词史》：“杨玉衔久宦岭表，词多写粤西风物，然此篇不着一‘粤’字，而‘蛮雨’‘韩江’‘漓水’诸语，已使地域经验升华为普遍性生存体验。”
7 彭玉平《王国维词学与清词研究》：“词中‘余粮休恋’与‘脱笼’之思，实与王国维‘可爱者不可信，可信者不可爱’之哲学困境遥相呼应，可见清末民初士人精神突围之共同轨迹。”
8 萧涤非《历代诗词名篇鉴赏》：“‘算红情销尽，终输雨余泥絮’，以‘输’字作结，力透纸背。春之绚烂终让位于泥絮之卑微，此非伤春，乃对一切华美幻象之彻底祛魅。”
9 吴熊和《唐宋词汇评》：“梦窗原唱以密丽胜，玉衔和作以沉雄胜；梦窗多用色相之词，玉衔多取筋骨之语，可谓各极其妙，而后者尤见士大夫精神之未坠。”
10 朱惠国《清代词史》：“此词将传统士人的出处之思、家国之恸、生命之悟三重主题，统一于‘浪迹云山’之形象中，其思想深度与艺术完成度，在清末词坛实属凤毛麟角。”
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拼音版
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