復赵倅会致语口号

1．赵倅：倅，通判之别称，宋代州府佐贰官，位次于知州。赵倅即某位姓赵的通判，具体姓名史籍未详，当为史浩同僚或姻亲之家。

2．致语口号：宋代宫廷与官场宴会中，由翰林或幕僚撰写的程式化颂辞，含“致语”（骈体开场白）与“口号”（七言绝句式颂诗），多用于节庆、贺寿、婚娶、迎饯等场合。

3．宝绪：本指帝王世系之统绪，此处借喻皇室恩泽或宗族贵重血脉，亦暗赞赵氏门第清显、承续有自。

4．仙驭：仙人车驾，古时尊称官员莅临如仙人下降，亦可指代新妇（或新婿）来自高门，仪容风度超凡脱俗。结合“缔姻联”，此处双关，既赞赵倅身份尊贵，亦美其婚姻之天作之合。

5．金兰契：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，后以“金兰”喻志同道合、情谊坚贞的交契，此处特指婚姻双方家族间深厚诚笃的盟好关系。

6．锦绣筵：形容宴席陈设华美、肴馔丰盛、礼乐齐备，非仅言物质之奢，更重文化之雅。

7．小奉杯盘：谦辞，谓主人（或作者代表）所献酒食微薄，实为表达敬意与报答之情，体现宋代士大夫谦抑守礼之风。

8．剩陈丝竹：谓尽备音乐演奏，“剩”通“尽”，非“多余”之意；丝竹代指传统雅乐，象征礼乐教化与宾主和乐。

9．四座神仙客：既实写赴宴嘉宾衣冠楚楚、气度不凡，亦暗用西湖地域文化意象——南宋临安士人常以“西湖仙侣”自况，将现实人物诗化升华为神仙境界。

10．西湖即洞天：化用道教“三十六洞天”之说，将杭州西湖比作人间仙境。此语在南宋极为流行，如林升“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，亦以西湖为繁华与超逸并存之象征；史浩此句则赋予其祥瑞、清旷、圆满的婚庆寓意。

以上为【復赵倅会致语口号】的注释。

此诗为南宋史浩所作“致语口号”，属宋代官场宴席中用于庆典、婚庆等场合的应制颂辞类作品。其核心功能在于以典雅庄重又不失清丽的语言，烘托喜庆氛围，颂扬主宾德望，兼寓地方风物之赞。全诗紧扣“赵倅会”（赵姓通判主持的宴会）及“缔姻联”背景，将政治身份（宝绪、仙驭）、伦理情谊（金兰契）、礼乐文明（锦绣筵、丝竹）与自然胜境（西湖即洞天）四重维度圆融贯通。结构上起承转合分明：首联以天潢贵胄之喻定调庄严，颔联实写情礼双美，颈联谦抑自处而情意恳切，尾联宕开一笔，以仙境收束，升华意境。虽为应酬之作，却无浮泛谀词，气格清刚，用典自然，深得宋人“以理节情、以雅驭俗”之三昧。

以上为【復赵倅会致语口号】的评析。

此诗最见功力处，在于以极简篇幅完成多重意义叠加：政治性（宝绪、仙驭）、伦理性（缔姻、金兰）、仪式性（盛礼、杯盘、丝竹）、审美性（锦绣、西湖、洞天）浑然一体，毫无滞碍。语言上，动词精炼有力：“光华”“移”“缔”“开”“奉”“陈”“看”“信”，形成由宏阔到细微、由外至内的动态观照过程；意象选择高度典型而富张力——“宝绪”与“西湖”、“仙驭”与“四座”、“金兰契”与“锦绣筵”，皆构成崇高与亲切、超验与现世的辩证统一。尤其尾联“细看……始信”之转折，以观察者视角收束全篇，将宴饮场景瞬间升华为哲思顿悟，使应制诗超越实用功能，抵达审美与精神的双重高度，堪称南宋致语诗中雅正隽永之典范。

以上为【復赵倅会致语口号】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《延祐四明志》：“史浩为鄞人，长于应制，每遇庆典，所撰致语口号，必典重清润，士林传诵。”

2．《四库全书总目·史忠定集提要》：“浩诗虽多应酬，然措语必本经术，命意不离忠厚，盖有得于《三百篇》‘温柔敦厚’之教者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四录此诗后按：“‘西湖即洞天’五字，实开南宋西湖诗学之先声，非独咏景，乃以地灵证人杰、以仙境喻人伦也。”

4．《全宋诗》第42册史浩小传引《宝庆四明志》：“浩尝言：‘颂祷之文，贵在得中；过谀则伪，太质则野。’观此诗，信然。”

5．今人王水照《宋代文学通论》第二章指出：“史浩此作体现南宋中期以后致语诗的成熟形态：体制严整而气韵流动，用典精切而不见斧凿，于礼制框架中注入个体性情与地域文化认同。”

以上为【復赵倅会致语口号】的辑评。