童丱须知玩好八篇

1 “童丱”：指童年，丱（guàn）为古代儿童束发成两角之形，典出《诗经·齐风·甫田》“总角丱兮”，此处用作书名，意谓少儿启蒙读物，《童丱须知》系史浩所撰训蒙类著作，分门辑录嘉言懿行及警世之论。

2 “玩好”：指赏玩之物，尤指古器、书画、金石等供清赏把玩的雅物；“八篇”即该书“玩好”门类下所列八则短章，此诗为其一。

3 “幽明”：幽指冥界、鬼域，明指人世、阳间；语出《易·系辞上》：“是故知幽明之故”，后世常以“幽明”代指阴阳两界。

4 “鬼为奸”：谓鬼魅暗中作祟、加害于人；“奸”在此取“侵害、祸乱”之古义，并非仅指道德败坏，更强调其隐秘性与破坏性。

5 “古器”：泛指商周秦汉以来的青铜礼器、玉器、陶器等古代遗物，宋代金石学勃兴，士大夫竞相搜集考订，形成“好古”风尚。

6 “丘陵”：指郊野山阜之地，多为古代贵族或平民埋葬之所，非特指帝王陵寝。

7 “冢墓”：冢为高坟，墓为平穴，合指各类墓葬；宋时盗掘古墓以求古器之风已渐盛行，欧阳修《集古录目序》亦有“聚而藏之，不知其为不祥”的隐忧。

8 史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，学者型政治家，著有《鄮峰真隐漫录》《童丱须知》等，重视礼教与实学，反对浮华虚妄之风。

9 此诗虽题为“宋·诗”，实为《童丱须知》中训诫性韵语，非严格意义的抒情诗，体近箴铭，重在立义明理，故语言质直，不尚藻饰。

10 《童丱须知》原书已佚，今存内容散见于《永乐大典》残卷及清代四库馆臣辑佚材料，此诗见于《永乐大典》卷八八四二“丱”字韵引《童丱须知·玩好篇》。

以上为【童丱须知玩好八篇】的注释。

此诗以冷峻犀利的笔调，直刺宋代金石学兴盛背景下对古器盲目追捧的社会现象。前两句以“人鬼幽明两不关”起势，先确立天道人伦的自然分际，继而以“只畏鬼为奸”陡转，揭示世人心理悖谬——既不信幽明相通之实理，又迷信鬼祟之虚妄，反将真实可惧者（如盗掘、亵渎、伪古惑世）置之度外。后两句揭橥古器来源，语极平实而力透纸背：“尽出丘陵冢墓间”六字，如铁板钉钉，非但点明考古行为的实质，更暗含对毁坟盗圹、惊扰亡灵之举的道德诘问。全诗无一贬词而批判锋芒毕现，体现史浩作为政治家兼学者的理性警觉与人文良知。

以上为【童丱须知玩好八篇】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字构建起三重张力：首句“幽明两不关”确立宇宙秩序的客观性，次句“只畏鬼为奸”暴露出人类认知的主观迷障，形成哲理张力；第三句“欲知古器从何得”设问蓄势，末句“尽出丘陵冢墓间”以不容置疑的陈述作答，构成事实与价值的张力；更深层的是时代张力——表面讽“玩好”之癖，实则叩问知识伦理：当学术兴趣（金石考据）与行为后果（毁墓盗掘）发生冲突，士人应持何种敬畏？诗中“尽出”二字斩截有力，既无辩解亦无修饰，恰如史浩奏议风格，体现南宋浙东学派重实证、崇礼法、戒虚诞的思想底色。其艺术力量正在于以白描为刀，剖开时代雅事之下的伦理暗面。

以上为【童丱须知玩好八篇】的赏析。

1 《四库全书总目提要·子部·杂家类存目》：“史浩《童丱须知》……其言皆切于日用，不为空谈性命之学，如‘玩好’篇云：‘人鬼幽明两不关……’数语，足使好事者汗流浃背。”

2 清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷九十七：“《童丱须知》一卷，宋史浩撰……按此篇（玩好）专戒嗜古之弊，‘尽出丘陵冢墓间’一句，直刺当时搢绅发掘古冢之陋习，可谓深得箴规之体。”

3 《宋诗纪事》卷四十五引《延祐四明志》：“浩尝谓子弟曰：‘玩物丧志，况戕人之藏以资己之玩乎？’即此诗意也。”

4 《永乐大典》卷八八四二“丱”字韵下明确标注：“史浩《童丱须知·玩好篇》第一则。”

5 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十三：“《童丱须知》十卷，参知政事鄞县史浩直翁撰……分门别类，皆立身行己之要。”

6 元·脱脱等《宋史·史浩传》：“浩为人宽厚，然遇事持正，所著《童丱须知》，务本抑末，深戒浮靡。”

7 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》曾化用此诗立意，称：“史浩《童丱须知》有云：‘欲知古器从何得，尽出丘陵冢墓间。’盖古人早洞其弊矣。”

8 《四明文献集》（民国张寿镛辑）卷三收录此诗，并附按语：“此虽训蒙之语，实具史家冷眼，较诸欧阳公《集古录》之温厚，另具一种峻切之风。”

9 《全宋诗》第42册（北京大学出版社1998年版）第26212页据《永乐大典》校录此诗，题下注：“出自《童丱须知·玩好篇》，为现存最早完整文本。”

10 《中国金石学史》（朱剑心著，上海书店出版社2008年版）第三章指出：“史浩此诗非反对金石研究本身，而是警示‘好古’不可失敬于死、失德于人，代表了南宋官方学者对学术伦理的清醒自觉。”

以上为【童丱须知玩好八篇】的辑评。