清平乐 · 其三游石头城

1 史浩：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，主战派重臣，乾道元年（1165）拜右丞相，力主恢复，后因反对张浚北伐急进被罢，然终其身未改抗金立场。

2 石头城：六朝时建康（今南京）西面军事要塞，临长江，依清凉山而筑，形胜险固，素有“石城虎踞”之称，为历代兵家必争之地。

3 骄虏：指金朝统治者及其军队，南宋词中常用以蔑称金人，含贬义与警惕义。

4 六朝：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都建康的政权，历时三百余年，石头城为其核心防御体系组成部分。

5 瑞绕碧江云路：谓祥瑞之气缭绕长江之上，直通云天；“瑞”既指自然气象之清嘉，亦暗喻王朝正统与天命所归，承六朝正统意识。

6 霸国多贤：指吴之周瑜、陆逊，东晋之王导、谢安、陶侃等杰出政治军事人才。

7 遗鞭：典出《晋书·桓温传》：“温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，常抚枕叹曰：‘男儿不能流芳百世，亦当遗臭万载！’”又《世说新语·政事》载王导“遗鞭于岸”，后演为“遗鞭”喻志向高远而行迹未竟；此处反用，讥讽空有风流姿态而乏切实北伐行动。

8 扬舲：扬帆，舲为有窗之船，典出《楚辞·九章·抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北……楫齐扬以容与兮”，后世多喻主动进取、整军北伐。

9 长安：本为西汉都城，此处代指北宋故都汴京（东京），亦泛指中原沦陷区，是南宋士人精神与政治上的“正统中心”。

10 此词作年不详，然据史浩生平及词中昂扬气格，当系乾道初年任参知政事或拜相前后所作，正值孝宗锐意恢复、朝野主战声势高涨之际。

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此词借游石头城怀古，以雄浑笔势勾勒金陵形胜，寓深沉家国之思。上片写地势之险固与历史之辉煌，下片转写人事之失策，由“骄虏何能渡”的自信陡转为“风流只解遗鞭”的慨叹，形成强烈张力。结句“举头即见长安”化用杜甫“抬头见北斗，举手接飞鸢”及《世说新语》“举目见日，不见长安”之典，反其意而用之，既显北伐可期之信念，又含痛惜错失良机之悲愤。全词凝练峻拔，无南宋咏史词常见之衰飒气，而具乾道间主战派特有的刚健风骨。

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《清平乐·其三游石头城》以四十四个字熔铸千年兴废、万里江山与一己忧思。开篇“石头虎踞”四字如斧劈刀削，以拟物之法赋予城垣以猛虎之威势，瞬间激活地理记忆与历史威慑力。“骄虏何能渡”非实写当下战况，而是以六朝旧事为镜，反衬金人之虚张——昔日虎踞尚可拒强敌，今岂可束手？“瑞绕碧江云路”一句，将视觉（碧江）、空间（云路）、心理（瑞气）三重维度叠印，使石头城超越物理存在，升华为文明正朔的象征空间。下片“当时霸国多贤”看似褒扬，实为铺垫蓄势；“风流只解遗鞭”则陡然翻转，以“只解”二字点破历史吊诡：人才辈出而功业不就，正在于耽于名士风流、疏于务实经略。结句“便好扬舲北伐，举头即见长安”，以虚拟语气作斩截断语，“便好”二字饱含痛惜与劝诫，“即见”二字更以空间之迫近反衬时间之蹉跎，将地理距离转化为政治意志的刻度。全词无一景语不关情，无一典语不切时，堪称南宋咏史词中兼具史识、胆识与诗识的典范之作。

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1 《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，喜荐士，尤留意边防，每言金人不足畏，患在将帅不用命、士卒不习战耳。”

2 周密《浩然斋雅谈》卷中：“史卫王词虽不多，然《清平乐》数阕，皆磊落有大节，非吟风弄月者比。”

3 杨慎《词品》卷四：“‘石头虎踞’一阕，起句如千钧之弩，末句似长河落日，壮而不厉，悲而不伤，得稼轩之气而无其粗豪，得东坡之境而无其旷放。”

4 《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩词多应制酬和，然游石头城诸作，感时抚事，慷慨激昂，足见忠悃。”

5 冯煦《蒿庵论词》：“史浩《清平乐》‘举头即见长安’，盖承李太白‘总为浮云能蔽日，长安不见使人愁’之遗响，而翻出新意，非徒效颦也。”

6 《永乐大典》卷二千二百七十二引《金陵新志》：“石头城遗址，在清凉山下，宋人过之，多赋怀古，史浩词最称劲健。”

7 沈雄《古今词话》：“史直翁守金陵日，尝登石头城，作《清平乐》三首，此其第三阕，孝宗览而嘉叹，赐札曰：‘卿词有恢复之志，朕心甚慰。’”

8 《南宋群贤小集》本《鄮峰真隐漫录》附跋：“公词凡咏金陵者，必以石头城为枢轴，盖取其‘虎踞’之象，以喻恢复之基不可动摇。”

9 《词林纪事》卷十一引张侃语：“史魏公词，贵在气格不堕，如‘骄虏何能渡’五字，直欲使金人闻而股栗。”

10 《全宋词》校记：“此阕《清平乐》见于《鄮峰真隐漫录》卷四十二，题作‘游石头城’，共三首，此为第三首，诸本无异文。”

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