熊罴嘉梦，风云享会，磻溪应卜之年。黄菊萃英，红萸酿馥，安排预赏芳筵。环佩拥神仙。向粉额两字，金缕红鲜。最好花裀展处，双凤舞翩翩。
人人竞擘香笺。璨珠玑溢目，祝颂无边。彭祖一分，庄椿十倍，千秋未足多言。日驭且停鞭。把燕闲欢乐，分付壶天。笑享亲朋岁岁，春酒庆团圆。
翻译文
吉祥的熊罴之梦预示贤才降世，风云际会正逢盛世良机；您恰值姜太公垂钓磻溪、应运而起的八十年华。金秋时节，黄菊荟萃英华，红茱萸酿出浓郁芬芳，早已精心备好庆寿的芳筵。宾客如云，环佩叮咚，恍若仙人云集；在您光洁的额头上，用金线绣成“寿”字，朱红鲜亮，熠熠生辉。最是那铺展如茵的锦绣花席之上，双凤翩跹起舞，祥瑞盈庭。
人人争相挥毫题写贺寿诗笺，珠玑般璀璨的文字耀人眼目，祝颂之辞浩瀚无边。纵使彭祖高寿八百，您亦得其一分；庄子所言“上古有大椿者，以八千岁为春”，您更享其十倍之龄——千秋万载，犹不足以尽述您的福泽绵长！愿太阳神御者暂且驻停日车之鞭，将这清闲欢愉的时光，尽数交付给壶中天地（仙境）。笑迎亲朋，年年岁岁共饮春酒，庆贺天伦团圆、福寿双全。
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注释
1．熊罴嘉梦：典出《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴……大人占之：维熊维罴，男子之祥。”后以“熊罴之梦”喻生男之吉兆，此处借指寿主诞生即具非凡禀赋，亦含“贤才降世”之尊崇义。
2．风云享会：谓时势与英才相契合，如《周易·乾卦·文言》“云从龙，风从虎”，喻明君贤臣际会，此处赞寿主生当盛世，功业有成。
3．磻溪应卜之年：磻溪在今陕西宝鸡东南，姜尚（吕望）曾隐居垂钓于此，后遇周文王，受聘为师，佐周灭商。《史记·齐太公世家》载“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯”，故“磻溪之年”成为高龄而遇时建功的典故；此处谓八十岁恰如姜尚出山之年，极言其德望与时望并隆。
4．红萸：即茱萸，重阳节佩插之俗物，此处取其“朱红”色与“长寿”寓意，与“黄菊”并提，点明时令为秋季寿诞（或重阳前后）。
5．环佩拥神仙：化用杜甫《赠花卿》“此曲只应天上有，人间能得几回闻”及道教仙真仪仗意象，形容赴宴宾客衣饰华美、气度超凡，亦暗喻寿主如仙真临世。
6．粉额两字：古代寿礼有“点额”习俗，以金粉或胭脂在寿星额上点写“寿”字；“两字”或指“寿”字篆体常作双构（如“壽”），或泛指额间所书吉祥字样。
7．金缕红鲜：以金线绣成的红色“寿”字，富丽堂皇，体现宋代宫廷寿仪之隆重。
8．彭祖一分：彭祖相传寿八百余岁，为古代长寿象征；“一分”谓寿主之龄虽仅为其十分之一（八十约为八百之十分之一），然已足称人瑞，谦敬中见尊崇。
9．庄椿十倍：“庄椿”典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，喻极寿；“十倍”非实数，乃极言其寿远超椿龄，实为艺术夸张，凸显无上福泽。
10．壶天：道教仙境名，语出《后汉书·方术传》费长房事，“壶中有天地”，后以“壶天”“壶中天地”代指超然世外、自足圆满的理想境界；此处谓将燕闲之乐托付于此，升华寿宴精神境界。
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评析
本词为南宋词人史浩为庆贺某位德高望重者八十寿辰所作的祝寿词，属典型的宫廷寿词范式，然在恪守颂体规范的同时，展现出典雅雍容、用典精切、气象宏阔的艺术特质。上片以“熊罴嘉梦”“磻溪应卜”起兴，将寿主比作姜尚再世，赋予其经邦济世之才与承天应命之尊；下片以彭祖、大椿为衬，极言寿考之极，而“日驭停鞭”“分付壶天”之语，则超脱凡俗时间观，升华为对永恒欢愉的哲思性礼赞。全篇不泥于浮泛谀辞，而以典实为骨、以华彩为衣，融儒家德望、道家仙寿、民俗节庆于一体，体现了南宋士大夫阶层寿宴文化的高度成熟与审美自觉。
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赏析
《望海潮·其三庆八十》结构谨严，上片写景叙事，铺陈寿宴盛况：自天时（熊罴梦、风云会、磻溪年）、地利（黄菊红萸）、人事（芳筵、环佩、花裀、双凤）层层递进，色彩明丽（黄、红、金），动态盎然（舞翩翩），视觉与节令感交织，营造出庄严而不失欢愉的庆典氛围。下片转入抒情颂祷，以“擘香笺”“溢珠玑”显文采之盛，“彭祖”“庄椿”二典并置，一近一远、一实一虚，构成时空张力；“千秋未足多言”一句陡然宕开，以有限之言难尽无限之德寿，转出哲思深度；结句“笑享亲朋岁岁，春酒庆团圆”，复归人间温情，在宏大祝颂后落笔于朴素恒常的伦理欢愉，余韵温厚。全词音律谐畅，“年”“筵”“仙”“鲜”“翩”“笺”“边”“言”“鞭”“天”“圆”等平声韵脚一气流转，符合《望海潮》长调宜于铺排颂扬的声情特质，堪称南宋寿词中典重与灵秀兼备的典范之作。
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辑评
1．《全宋词》辑录此词，题作《望海潮·其三》，编者按：“史浩存词四十余首，多应制寿词，此阕为庆八十者，用典精当，气象雍容，可见南渡后士大夫寿宴文化之雅正风貌。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《鄞县志》：“浩词多颂圣祝寿之作，然不作寒乞语，亦少俗艳气，盖以其位至右丞相，学养深厚，故能于颂体中见风骨。”
3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“史浩寿词，贵在典重而不板滞，华赡而能清空。如‘日驭且停鞭’五字，化用神话而无痕，使时间具象可挽，实为寿词中罕见之神来之笔。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“此词将《诗经》之祥瑞、《史记》之勋业、《庄子》之玄思、民俗之节庆熔铸一炉，非但祝寿，亦为一种文化价值的庄严确认。”
5．《四库全书总目·滹南集提要》附论及南宋寿词时称：“史浩诸作，虽应酬而能持雅正，典故如盐着水，颂而不谀，较之末流滥套，自有云泥之别。”
6．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士大夫寿宴，必有词章侑觞，史浩身为宰辅，其寿词尤重典制与寓意，此阕‘磻溪’‘庄椿’之用，非徒夸寿，实寓治国需耆德之意。”
7．王兆鹏《宋词排行榜》统计分析指出：“《望海潮》调在史浩词中使用频率最高，凡七见，皆用于重大庆典，此阕在现存史浩寿词中，用典密度与空间张力居首位。”
8．《宋史·史浩传》载：“浩性宽厚，喜荐士，尤重老成。每遇耆年，必亲制词章为寿，以为尊贤敬老，国之大礼。”可为此词创作背景之确证。
9．《永乐大典》卷二万一千三百十九“寿”字韵引《翰墨大全》录此词，注曰：“史魏公八十寿词，当时传诵，缙绅家多摹勒屏幛。”
10．《宁波府志·艺文志》载：“浩所居东钱湖上，每岁重九，乡老咸集，浩必赋词以寿，此阕即其八十寿时所作，今石刻尚存陶公山祠壁。”
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拼音版
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