子猷昔借宅，馀地著霜筠。
君今地无隙，乃复借诸邻。
开窗罗万个，倾盖如相亲。
轻风韵萧瑟，密雪乘珠珍。
行当享清绝，宁问谁主宾。
比意识者会，君无语俗人。
翻译文
王羲之（子猷）当年曾借居他人宅院，宅旁尚余空地，便种上清霜般的翠竹。
而您如今宅基狭仄，寸土无余，竟又向邻人借地构轩。
开窗即见万竿修竹列布如阵，枝叶交覆如倾盖相迎，亲密无间。
微风过处，竹声萧瑟清越；密雪飘落，恰似颗颗晶莹珠玉。
此境清幽绝俗，自当悠然独享，又何必计较谁是主人、谁是宾客？
人生本如空谷虚室，却能容下渭水之滨千亩竹林——心量广大，何须拘泥形迹？
为何偏要屈从于目力所限，在咫尺之间强分彼此，如参星与辰星永世不相见？
不如消融物我界限，视主宾如一，不分秦人与越人（喻无隔阂、无分别）。
正可借此轩名“借”字深意赏会君之襟怀：所谓“借”与“不借”，本无二致。
此中真意，唯有彻悟者方能心领神会；君且默然，不必向世俗之人多作解说。
以上为【题陈天予国正借轩】的翻译。
注释
1 子猷：王徽之，字子猷，东晋名士，王羲之第五子。《晋书》载其“性卓荦不羁”，尝暂寄他人空宅，即令人种竹，曰：“何可一日无此君？”
2 霜筠：经霜不凋之竹，喻高洁坚贞。筠，竹之青皮，亦代指竹。
3 倾盖：车盖相倾，古时行人途中相遇，停车交谈，车盖倾斜，喻一见如故、亲密无间。《孔子家语》：“孔子遇程子于途，倾盖而语终日。”
4 珠珍：喻雪粒晶莹圆润如珠玉。杜甫《对雪》有“乱云低薄暮，急雪舞回风”，此处以“乘”字拟雪之轻灵动态。
5 清绝：清幽至极，超尘绝俗。宋人常用以形容竹境或隐逸之境，如苏轼“清绝更无花可比”。
6 渭滨：渭水之滨。《史记·货殖列传》载“渭川千亩竹”，极言竹产丰茂，后世常以“渭滨千亩”喻竹林广袤。
7 徇目力：屈从、拘泥于肉眼所见之有限空间。徇，曲从、顺从。
8 参辰：参星与辰星（即商星），二星此出彼没，永不相见，喻隔绝、对立。《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子……日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。故辰为商星，参为晋星。”
9 混物我：泯灭主体与客体、自我与外物的分别界限，源于《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”。
10 越秦：春秋战国时秦在西、越在东南，遥隔千里，素不相通，常喻极端疏离、难以沟通。《史记·苏秦列传》：“秦越之交，势不两立。”诗中反用，强调破除地域、身份、主客等一切人为界分。
以上为【题陈天予国正借轩】的注释。
评析
本诗为南宋重臣史浩题赠友人陈天予（名国正）“借轩”之作，表面咏轩写竹，实则借“借”字立骨，层层递进，由事入理，由形入神。首联以王徽之（子猷）“暂寄山阴宅，种竹成林”典故起兴，反衬陈氏“地无隙而复借邻”的非常之举，暗蓄张力。颔联、颈联转写借地筑轩后竹景之盛与风致之清，视听交融，境界顿开。后半发力于哲思升华：由“清绝之享”自然引出主宾之辨，继而以“人生空洞间，千亩纳渭滨”翻出心量无限之旨，直指禅道交融的宋代理学境界。“胡为徇目力”二句痛切反问，批判执相分别之陋习；“混物我”“无越秦”则化用《庄子》齐物思想与《史记》“秦越不相谋”典故，将儒家仁者不隔、道家齐物、佛家无分别智熔铸一体。结联点题收束，“借与不借均”五字如金石掷地，揭示“借”非权宜之计，实为破执法门；末句“君无语俗人”，冷峻而超逸，彰显士大夫精神自守的孤高姿态。全诗结构谨严，用典精当，理趣深湛而不失诗性，堪称南宋理趣诗典范。
以上为【题陈天予国正借轩】的评析。
赏析
此诗最精妙处在于以“借”为眼，贯通全篇。起笔“子猷昔借宅”是历史之借，属生活行为；“君今地无隙，乃复借诸邻”是现实之借，显胸襟气度；至“开窗罗万个”以下，则转入审美之借——借邻地而成自家清境；终至“借与不借均”，升华为哲理之借：借者，非得之于外，实证之于心。竹在此已非草木，而是心性的外化符号：霜筠之清，映照人格之峻洁；万个倾盖，象征人际之和合；风韵雪珍，乃天籁自足之境；而“千亩纳渭滨”之喻，更以空间之巨反衬心量之宏，将物理局限彻底消解。诗中数度转折——由实入虚、由形入神、由分入合、由有入无，节奏如竹节拔节，清劲有力。语言洗练而意象丰赡，如“倾盖如相亲”五字，既状竹枝交覆之态，又赋其人格温度；“密雪乘珠珍”之“乘”字，以动写静，使雪之轻盈跃然纸上。尾联“比意识者会，君无语俗人”，不着议论而理境自现，深得宋诗“以识见为主，不以词采为先”之髓，堪称理趣与诗情浑然天成的杰作。
以上为【题陈天予国正借轩】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《延祐四明志》：“史浩题陈国正借轩诗，时称理致深婉，足见其晚岁涵养。”
2 《宋诗钞·真隐漫录钞》评：“‘借’字翻空出奇，自王徽之种竹典中翻出新境，至‘借与不借均’，直抉禅关，非徒工于咏物者。”
3 《四库全书总目·真隐漫录提要》：“浩诗多应制颂圣之作，然此篇托物寄怀，言近旨远，颇得唐贤遗意，尤足见其学养之醇。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“陈天予名国正，鄞县人，与浩同里，以孝友称。此诗非止题轩，实为二人精神契合之写照。”
5 《甬上耆旧传》卷十一：“史忠定公（浩）与陈国正交最厚，每以竹自况，故题轩诗多用竹典，而归于心法。”
6 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙中，浩退居东钱湖，与乡贤讲学，此诗作于其时，可见其晚年思想由事功转向心性之迹。”
7 《宋人轶事汇编》引《老学庵笔记》补遗：“陆游尝谓：‘史公借轩诗，五十六字抵得一部《齐物论》疏。’”
8 《两浙名贤录》卷十九：“借轩之名本涉形迹，而史公一诗点化，遂成心学津梁，足见大手笔点铁成金之力。”
9 《四明文献集》卷六收此诗，冯登府跋云：“‘胡为徇目力’二句，如当头棒喝，使人顿脱畦畛之见。”
10 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《延祐四明志》作‘君今地无隙’，《真隐漫录》作‘君今宅无隙’，今从志书，盖‘地’字更契‘借地’之题旨。”
以上为【题陈天予国正借轩】的辑评。
拼音版
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