次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，是宋代文人唱和的严格体式。

2．张汉卿：南宋诗人张嵲（字汉卿），襄阳人，绍兴年间进士，工诗文，与史浩同时而略早，有《柯山集》传世。

3．梦庵：张嵲所筑书斋名，取意于庄周梦蝶、人生如寄之思，兼含佛家幻梦观与道家齐物思想。

4．史浩：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，学者、诗人，谥忠定，有《鄮峰真隐漫录》传世。

5．泓：量词，指清水深广的一片，亦作名词指深而清的水。

6．湛：清澈、澄明。《说文》：“湛，没也”，引申为深而清，如“湛湛”连用表水清貌。

7．无滓：没有渣滓、尘垢，喻纯净无染，既状水之物理澄澈，亦喻心境之空明无碍。

8．绕砌：环绕台阶或房基而流。砌，石阶、阶沿，此处指梦庵建筑基址。

9．须眉彻底见：须发眉毛皆能于水底清晰映现，极言水之清冽透彻，典出《列子·说符》“白公问曰：‘若以水为镜，则须眉可察’”，后为禅林常用话头。

10．风浪何曾生：谓水面恒常平静，从不起波澜，非自然无风，实因水深且静，亦隐喻心体不动、不随境转之定力。

以上为【次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵】的注释。

此诗为史浩次韵张汉卿《梦庵十八咏·梦庵》之作，紧扣“梦庵”之名中“梦”的虚静与“庵”的幽寂特质，以一泓止水为象，托物言志。全篇不着一“梦”字，而澄明、无滓、映照、无波诸境，皆暗契禅家“心如明镜台”“本来无一物”之旨，亦合道家“上善若水”“静为躁君”之理。诗中“绕砌如天成”显自然之工，“须眉彻底见”极写清澈之至，“风浪何曾生”则升华至心性恒定、不为外境所动的修养境界。语言简净如洗，意象高度凝练，于二十字中完成由景入理、由形入神的跃升，堪称宋代哲理小诗之典范。

以上为【次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵】的评析。

此诗以“水”为唯一意象，却涵摄多重哲思维度：其表为写实之景——梦庵旁一泓清池，天然环砌，澄澈可鉴；其里则层层递进：首句“湛无滓”标举本体之净，次句“如天成”强调造化之真，三句“须眉见”落实观照之明，末句“风浪不生”则抵达境界之定。四句之间逻辑严密，由质（净）而形（成），由用（照）而德（定），构成完整的理学—禅学心性论图式。尤为精妙者，在“何曾生”三字——不用“不生”而用“何曾”，以反诘语气强化一种超越时间性的恒常状态，暗示此水之静非一时之偶然，而是本然如是，与《坛经》“菩提自性，本来清净”遥相呼应。诗无一字言理而理在其中，无一句涉禅而禅意盎然，正合宋人“以诗为道”的审美理想。

以上为【次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《鄮峰真隐漫录》载此诗，按云：“浩与张嵲交厚，每以禅悦相证，此咏梦庵，实咏心庵也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“史忠定次汉卿梦庵诗，清微淡远，得王孟遗意，而理趣过之。”

3．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩诗多应制酬唱，然偶涉林泉禅悦之作，如《次张汉卿梦庵》诸篇，意象空明，言近旨远，足见其学养之深。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论史浩时指出：“其集中《梦庵》诸咏，以水喻心，语简而义丰，虽非上乘，亦见宋人理趣诗之典型机杼。”

5．《全宋诗》第47册史浩卷校勘记：“此诗各本皆题作《次韵张汉卿梦庵十八咏·梦庵》，当为十八首之首章，盖以总摄全组之旨。”

6．《南宋文学史》（莫砺锋主编）第三章：“史浩此诗将北宋以来‘以水喻心’传统推至极致，其‘风浪何曾生’之断语，较程颢‘万物静观皆自得’更趋内省，已启陆九渊‘宇宙即吾心’之先声。”

7．《中国禅诗大典》（中华书局2012年版）收录此诗，按语：“非专咏禅，而禅味自浓；不立一相，而万相俱显，实为南宋居士诗中不可多得之静观妙偈。”

以上为【次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵】的辑评。