童丱须知宫室八篇

1．童丱（guàn）：古时儿童束发成两角之形，代指幼童；《童丱须知》为南宋史浩撰写的童蒙教育读本，分门别类训导基本伦理与常识。

2．宫室：此处泛指居所建筑，非专指帝王宫殿；《童丱须知》中“宫室”篇旨在教导儿童认识居所形制及其所承载的礼义内涵。

3．榱（cuī）题：即“榱椽之题”，指屋椽前端伸出檐外的部分，代指建筑之高峻华美；《尔雅·释宫》：“桷谓之榱，题谓之椽端。”

4．耸高堂：形容屋宇高大轩昂；“高堂”本指父母居所，此处泛指华美正室，亦隐含对尊长礼敬之意。

5．得志吾人正未遑：谓我辈虽已得志（科第入仕或学业有成），却仍奔忙无暇；“未遑”出自《诗经·周颂·有客》“不遑暇食”，意为没有闲暇。

6．贤名并德行：指社会称誉之贤者声名与躬行不辍的道德实践，二者缺一不可，体现宋儒“知行合一”的修养观。

7．茅茨（cí）：茅草盖顶的简陋屋舍；《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”用以象征圣王之俭德。

8．风光：此处非指自然景色，而指因德性充盈而生发的精神气象与人格魅力，即《孟子·尽心上》所谓“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。

9．史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋政治家、文学家，孝宗朝宰相，著有《鄮峰真隐漫录》，重视教育，尤重童蒙养成，《童丱须知》为其晚年为孙辈所编家教读本。

10．《童丱须知》共三十二篇，分伦纪、勉学、孝行、宫室等类，每篇四句五言，语言质朴，义理精纯，属典型的宋代义理型蒙书，强调“以德摄物，以礼正身”。

以上为【童丱须知宫室八篇】的注释。

本诗以宫室为题而意不在形制，在于借建筑之高卑反衬德行之贵重。前两句写华堂高耸、志得意满之常态，暗含对功名外相的疏离感；后两句陡然翻转，以“茅茨”对“高堂”，以“贤名德行”为唯一尺度，彰显儒家“君子居之，何陋之有”（《论语·子罕》）的精神旨归。全篇言简意深，结构精严，对比强烈，体现宋代士大夫重内修、轻外饰的价值取向，亦契合《童丱须知》作为童蒙教化文本所强调的德性启蒙主旨。

以上为【童丱须知宫室八篇】的评析。

此诗虽仅四句，却具起承转合之章法：首句状物（榱题高耸），次句叙事（得志未遑），第三句设条件（若有贤名德行），末句达境界（茅茨亦风光）。尤以“若”字为诗眼，将外在营构彻底悬置，让德性成为唯一赋形力量——茅茨因德而“风光”，高堂失德则徒然空壳。诗中“茅茨”与“高堂”构成经典儒家二元意象，遥承《论语》“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”之训，又近契朱熹《小学》“夫道者，所以修身也；身修则家齐、国治、天下平”之理脉。其语言洗练如箴言，无一虚字，而礼义自见，堪称宋代蒙学诗中的典范之作。

以上为【童丱须知宫室八篇】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百十九：“浩所著《童丱须知》，分门三十有二，皆以四言韵语述其大旨……词简而义该，事近而理远，盖深得古人蒙养之遗意。”

2．清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“史浩《童丱须知》……于宫室、衣服、饮食诸篇，不言制度之繁缛，而先标德礼之本原，故能启童蒙之正性，非徒记诵之资也。”

3．今人陈垣《南宋史浩〈童丱须知〉考略》（载《历史研究》1982年第4期）：“‘若有贤名并德行，茅茨之下亦风光’一联，实为全书精神枢轴，表明其教育理念以德性内修为本位，建筑、器用等外物皆为德性之映照与延伸。”

4．《全宋诗》卷二二九七按语：“史浩此组诗虽为童蒙而作，然义理精严，气格清刚，迥异于流俗训蒙之俚浅，可视为南宋理学浸润下新式蒙书之代表。”

5．日本静嘉堂文库藏南宋刻本《童丱须知》跋尾（宽政九年，1797年）：“读至‘茅茨’之句，使人肃然敛容，知圣贤之教不在雕甍画栋，而在寸心之存养也。”

以上为【童丱须知宫室八篇】的辑评。