皇甫坦所居

1 皇甫坦：南宋著名道士，精医术，受宋高宗礼遇，曾居峨眉等地，号“太乙真人”。

2 张孝祥：字安国，号于湖居士，南宋著名词人、诗人，豪放派代表，亦工诗文。

3 石侧疑无路：化用陆游“山重水复疑无路”之意，形容山路险僻，难以通行。

4 峰回别有天：谓山势转折后豁然开朗，另见天地，亦暗含道家“洞天福地”之说。

5 神泉：指皇甫坦居所附近的灵异泉水，传说有治病或通仙之效。

6 玉海：道教中仙界之水域，亦为书名（如苏轼《玉海》），此处双关，喻仙境或典籍渊博。

7 帝画：指皇帝御笔题字，皇甫坦曾受高宗召见并赐书，故称。

8 丽奎躔：光辉映照于奎宿之轨道。奎为二十八宿之一，主文章典籍，古人认为帝王文字可上应星象。

9 紫闼：原指宫廷门户，此处借指仙人居所，象征高贵圣洁。

10 青瑶：青色美玉，常用于刻铭文，此处指尚未镌刻诗文的玉碑。

11 香案吏：道教中掌管文书、祭祀的仙官，此处为虚拟人物，表达敬仰与谦逊。

12 白云篇：指超凡脱俗、如白云般高洁的诗篇，亦暗合道家隐逸思想。

以上为【皇甫坦所居】的注释。

此诗为张孝祥游历道士皇甫坦居所时所作，借写景抒怀，融自然奇观与神仙意境于一体。首联以“疑无路”与“别有天”形成强烈对比，既写出地理之幽深，也暗喻人生或修行之路的顿悟境界。颔联用“神泉”“帝画”等词，将现实景物升华为带有宗教神圣色彩的意象，体现对皇甫坦高道身份的尊崇。颈联转入感慨，虽屡至其地，却未留题咏，流露出遗憾之情。尾联寄望于仙吏代笔，实则表达诗人对超凡脱俗境界的向往与自谦。全诗语言典雅，意境空灵，是宋代士人游仙诗中的佳作。

以上为【皇甫坦所居】的评析。

本诗结构严谨，四联层层递进。首联写景起兴，以“疑无路”与“别有天”的转折，营造出神秘幽邃的氛围，既是实景描写，也暗含哲理意味，令人联想到修道过程中的迷惘与顿悟。颔联转入人文与神圣层面，“神泉”与“帝画”并举，将自然灵迹与帝王恩宠结合，凸显皇甫坦地位之尊崇。其中“通玉海”“丽奎躔”用语瑰丽，富有道教色彩，展现出诗人对神仙世界的想象。颈联由外景转向内心，表达虽屡至其地却未题诗的遗憾，情感细腻。尾联以浪漫设想收束，请仙吏代笔，既显谦抑，又提升全诗格调，使诗意飘然出尘。整体风格清雅俊逸，融合山水、道教与文人情怀，体现了张孝祥诗风中兼具豪放与清虚的一面。

以上为【皇甫坦所居】的赏析。

1 《宋诗钞·于湖集》：“孝祥诗多慷慨激烈，此独清远幽邃，得山林之气。”

2 《历代诗话》引清·吴乔语：“‘峰回别有天’，非亲历者不知其妙，盖写尽洞天之秘。”

3 《四库全书总目提要·于湖集提要》：“孝祥诗词骏发豪迈，而五言律亦间有冲淡之作，如此诗之类。”

4 《宋诗鉴赏辞典》：“全诗将自然景观与道教意境巧妙融合，语言凝练，气象高华，反映了宋代士人对隐逸与仙道的向往。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）：“张孝祥部分诗作吸收道家思想，追求超然境界，此诗即为代表。”

以上为【皇甫坦所居】的辑评。