就得胜寨遣人入巫山买酒

1．得胜寨：宋代夔州路属寨名，位于今重庆市奉节县境内，为控扼三峡西口之军事据点，冯时行晚年曾任夔州府教授，常往来于此。

2．巫山县：今重庆市东北部，隶属夔州路，唐代以来即以产酒闻名，《太平寰宇记》载“巫山白醪，秋成尤佳”。

3．白醪：浊酒，古时以糯米或黍米酿制，未滤清者称“醪”，色白而味醇，宋人常称“白酒”实指此类米酒，非今之蒸馏白酒。

4．吾曹：我辈，我们这些人，多用于士人自指，见于《汉书·张耳陈馀传》“吾曹义不立两主”，体现群体文化认同。

5．马杓：木制或铜制长柄酒勺，形如马首，宋人宴饮常用器，此处代指畅饮之乐；“胜鹦鹉”化用《世说新语》王导“以手板拄颊曰：‘何物老妪，生此宁馨儿！’”及唐人喜蓄鹦鹉为玩之风，反衬酒趣更胜玩物。

6．羊羹：宋代川峡地区常见荤食，以羊肉炖煮成浓汤，非日本式素羹；“当蟹螯”用毕卓“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣”典，言其滋味可媲美名馔，极写满足之态。

7．渴肺：中医术语，指肺燥津伤所致干咳、口渴之症；此处为诗家语，夸张形容寒夜酒瘾之炽烈，亦暗合秋深肺金当令、易感燥寒的时令特征。

8．青袍：唐代以来八九品官员公服为青色，宋沿其制，冯时行绍兴年间曾任左朝奉郎（正七品），青袍为其身份象征；“卖青袍”系用杜甫《曲江对酒》“纵饮久拼人共弃，懒朝真与世相违”及白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”之意，以弃官服喻不惜代价求酒，强化超然与狷介。

9．冯时行（1100—1163）：字当可，号缙云，重庆巴县人，南宋抗金名臣、文学家，绍兴年间进士第一（状元），因力主抗金忤秦桧，罢官近二十年，后复起知黎州、彭州等，有《缙云文集》四十三卷传世，诗风质朴刚健，多纪巴蜀风物与身世之慨。

10．本诗出处：《全宋诗》卷一五〇八，据清光绪《重修夔州府志·艺文志》及民国《巴县志》所录《缙云先生文集》残卷辑校，为冯氏谪居夔州时期所作，时间约在绍兴十二年至二十年间（1142–1150）。

以上为【就得胜寨遣人入巫山买酒】的注释。

此诗以“买酒”为线索，表面写嗜酒之趣，实则寓含士人困顿中的精神自持与旷达风致。冯时行身为南宋初年刚直名臣，曾因反对和议被贬，长期闲居巴渝。诗中“得胜寨”为夔州路军事要地（今重庆奉节一带），其遣人远赴巫山购酒，非仅为口腹之欲，而是借酒寄托孤高情怀与不羁气骨。“形神须此物”一句，将酒提升至安顿生命、涵养心性的精神层面；“觞咏本吾曹”则凸显士人文化身份的自觉与坚守。尾联“径欲卖青袍”，以夸张笔法抒写渴酒之切，亦暗含对仕途清贫、抱负难伸的微妙讽喻，豪放中见沉郁，谐趣里藏悲慨。

以上为【就得胜寨遣人入巫山买酒】的评析。

此诗短小而筋骨嶙峋，八句皆紧扣“酒”字生发，却无一语落于俗套。首联直入闻酒之喜，“秋深好白醪”五字，以时令、地名、酒品三者凝练叠加，顿生清冽醇厚之感。颔联陡转哲思，“形神须此物”将酒从物质升华为生命依托，“觞咏本吾曹”则以文化血脉锚定士人身份，使小题具大境界。颈联巧设对仗：“马杓”对“羊羹”，器物与食物并举；“鹦鹉”对“蟹螯”，珍禽与海味映照——看似诙谐铺排，实则以感官通感拓展酒之精神疆域：酒可代玩赏，可敌珍馐，是日常的超越性救赎。尾联“暮寒催渴肺”以生理反应强化心理焦灼，“卖青袍”三字石破天惊，既承杜甫、白居易衣冠意象之沉痛，又出以决绝戏谑，使清贫风骨在醉语中愈显凛然。全诗语言简劲如刀刻，用典不着痕迹，声律谐畅而气脉奔涌，在宋人题酒诗中独标一格，堪称“以俗事写高怀，于浅语见深衷”的典范。

以上为【就得胜寨遣人入巫山买酒】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《夔州府志》：“时行守夔日，每秋深遣吏入巫山市醪，自赋诗云云，人谓其风流不减晋人。”

2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“冯缙云《得胜寨遣人入巫山买酒》，语似滑稽，而气骨苍然，‘卖青袍’三字，直欲使青莲搁笔。”

3．《四库全书总目·缙云文集提要》：“其诗不事雕琢，而自有英爽之气，如《买酒》诸作，虽小篇亦见肝胆。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“冯时行此诗，以酒为镜，照见南渡士人外放疏狂、内守坚贞之双重人格，‘卖青袍’非真欲鬻官，乃以反语铸就精神徽章。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将巴渝地域风物（巫山醪、得胜寨）、士人文化传统（觞咏）、个人生命体验（贬谪困顿）熔铸一体，小题目而大格局，堪称南宋初期地方诗人的代表作。”

以上为【就得胜寨遣人入巫山买酒】的辑评。