天马周流不停策，青龙挂空山无色。区中物物见根柢，岁年滔滔逐流水。
吁天求归归未获，客里随人送行客。鏦金伐鼓行清秋，江头组练云如稠。
道旁老人相与语，主宾闻之愕相顾。或云造阙如登仙，一声謦咳落九天。
岂知位高势逾偪，莫向紫宸庭下立。非关啖刍解喑嘿，紫宸地禁鸣不得。
或云敢言儗鸣凤，千古高名泰山重。岂知说着心骨惊，臣名愈重国愈轻。
或言古人重晚节，元忠子方费分说。岂知晚节不难保，却忧攘臂为人笑。
三人所赠不皆然，然则子也今何言。元祐中年基绍圣，建中靖国何尝靖。
若教此事欠讲明，直将两是为端平。是时臣言便休得，臣不忧身却忧国。
臣愿天意开平治，明良长似改元时。夬刚未终戒苋陆，姤阴虽微畏羸躅。
真教世道端且平，宁使臣无赫赫名。三人冁然笑，子之所愿吾不到。
吾言必于身，子言望于人，子意虽厚吾言真。低头谢二老，还以告景仁。
翻译文
天马周行不息，扬鞭疾驰，青龙高悬于空，群山为之失色。世间万物皆可察其本源根柢，而岁月却如滔滔流水，一去不返。
我仰天吁请归隐，却终未获允；客居异乡，反成送别他人赴召之客。秋日清朗，金鼓铿锵，江畔军容整肃，甲士列阵如云稠密。
道旁老者彼此交谈，主宾闻之愕然相顾。
有人道：“入朝面君，犹如登仙；一声咳嗽，声震九天。”
岂知官位愈高，权势愈迫，切莫立于紫宸殿庭之下！并非因食草料而失语，实乃紫宸禁地，不敢妄发一言。
又有人说：“敢言直谏，堪比凤凰鸣于朝阳，千载高名，重若泰山。”
岂知一提“直谏”二字，便令人胆战心惊——臣子声名愈隆，国家根基反愈轻危。
还有人言：“古人尤重晚节，元忠（娄师德）、子方（刘挚）尚为此反复辩白。”
岂知保全晚节未必艰难，真正可忧者，是挺身而出反遭世人讪笑。
三人所赠之言，各执一端，并非全然妥当；那么，你今日又将作何言说？
元祐中年所奠之基，竟成绍圣年间倾覆之始；建中靖国之号，何尝真正“靖”过一日？
倘若朝政根本、是非大体从未讲明，则所谓“两端皆是”的调和，不过是伪平而已。
此时若臣缄默不言，倒非忧己身安危，实乃忧国运倾颓！
臣所愿者，唯天意开泰，致天下平治；贤主良臣长如改元之初那般清明协和。
《夬》卦刚决未终，当戒《苋陆》之柔蔓侵阳；《姤》卦阴始微生，亦须畏《羸躅》之弱足难行——卦象示警，小人潜滋，不可不慎。
果能令世道真正端直而平正，宁可使臣终身无赫赫之名！
三位老者欣然一笑：“你之所愿，吾辈实未能至。”
“吾言必求诸己身践行，子言则寄望于他人施行；子意虽厚，吾言却更真切。”
我低头向二老致谢，更将此意转告景仁（指游吏部，字景仁）。
以上为【送游吏部赴召】的翻译。
注释
1．游吏部：指游某，宋人，时任吏部官员，字景仁，生平事迹史载不详，据诗题及末句“还以告景仁”可知其字。
2．天马周流：化用《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”及《周礼》“天马”意象，喻帝王威仪或天命运行不息；此处兼指朝廷征召之迅疾不可违逆。
3．青龙挂空：青龙为东方七宿之总称，亦为四象之一，象征生机与权威；“挂空”状其高悬凛然，山为之“无色”，极言天威之肃穆。
4．区中：犹言“寰中”“宇内”，指人世间。
5．鏦金伐鼓：鏦（cōng），撞击；伐，击打；指军旅仪仗中金鼓齐鸣，渲染赴召之庄重肃杀。
6．组练：原出《左传·襄公三年》“组甲被练”，指精锐甲士，此处借指朝廷禁卫或仪仗队伍。
7．紫宸：唐代有紫宸殿，为内朝正殿；宋代沿用为皇帝听政、召对近臣之殿，代指最高权力核心。
8．元忠：娄师德，字元忠，唐武后时宰相，以宽厚忍让、顾全大局著称，史载其“唾面自干”，后人常以其喻晚节持重。
9．子方：刘挚，字莘老，号子方，北宋元祐名臣，以刚直敢言著称，晚年因党争贬死，其《忠肃集》多论晚节之守。
10．夬、姤、苋陆、羸躅：均出自《周易》。夬卦（䷪）为五阳决一阴，象征君子道长、决断小人；《彖传》有“夬，决也，刚决柔也”；“苋陆”为夬卦初九爻辞“壮于前趾，往不胜为咎”，王弼注：“苋陆，草之柔脆者”，喻柔蔓易侵；姤卦（䷫）为一阴遇五阳，象征阴气始生、小人潜进；“羸躅”见姤卦初六爻辞“系于金柅，贞吉”，《象》曰：“系于金柅，柔道牵也”，“羸躅”即“羸弱而踟蹰”，喻阴柔势力虽微，已具牵制之机。魏氏借此二卦警示：盛时须防微渐，乱萌不可忽。
以上为【送游吏部赴召】的注释。
评析
此诗为魏了翁送友人游某（时任吏部官员）应召入朝所作，表面为赠别，实为一篇深沉凝重的政治箴言诗。全诗以“送”为引，以“谏”为核，借道旁三老之口，层层递进，剖析仕途险境与士节困境：既讽谕高位之危（“位高势逾偪”），又揭橥直谏之难（“紫宸地禁鸣不得”），复辨名实之悖（“臣名愈重国愈轻”），更警晚节之虚饰（“攘臂为人笑”）。继而直指时弊——元祐、绍圣、建中靖国三朝政局反复，根源在于“此事欠讲明”，即纲常法度、是非标准从未确立。诗人不以全身远祸为智，而以“不忧身却忧国”为志；其政治理想不在个人功业，而在“世道端且平”的制度性清明。末以《易》卦收束，援《夬》《姤》二卦之象，将抽象政治哲理具象为阴阳消长之律，显出理学家贯通天人、以经术为政的典型风范。全诗结构严密如议论文，语言峻切而典重，议论纵横而持重，堪称南宋理学诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
以上为【送游吏部赴召】的评析。
赏析
此诗突破传统赠别诗以情韵取胜的范式，以理驭情、以议入诗，构建起一座高度思辨的政论诗殿堂。其艺术成就突出体现于三重张力：一是对话结构的戏剧张力——借“道旁老人”三人之口，分述“登仙说”“鸣凤说”“晚节说”，形成观点碰撞的复调场域，诗人再以理性统摄，破立结合，使说理不枯涩而富现场感；二是历史镜像的纵深张力——由当下赴召，上溯元祐、绍圣、建中靖国三朝兴废，以“基绍圣”“何尝靖”八字点破党争循环本质，赋予个体际遇以时代症候意义；三是易理与诗语的融合张力——末段援《夬》《姤》卦象，非简单用典，而是将“刚决未终”“阴微当畏”的哲学判断，转化为“戒苋陆”“畏羸躅”的具象警策，使玄理落地为可感的政治生存智慧。语言上，熔铸经史而不露斧凿，“岁年滔滔逐流水”以流水喻时间不可逆，承杜甫“逝者如斯夫”而更添存在之苍茫；“臣愿天意开平治”一句，平直如口语，却因前置层层思辨而重若千钧。全诗无一句写离情，而忧患之深、期许之切、托付之重，尽在字里行间，诚为宋人“以文为诗”“以理为诗”的巅峰实践。
以上为【送游吏部赴召】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·鹤山先生全集钞》：“了翁诗不多作，然每出必关世教。此篇假送行以陈大计，三代以下谏臣之遗音也。”
2．《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗说理处皆根于至性，不作空谈。如《送游吏部赴召》，以《易》理贯始终，而忧国之诚，溢于言表。”
3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“通篇无一闲字，无一泛语。三老之言，如鼎足峙立；诗人之断，如利刃剖瓜。宋人理学诗之雄浑者，以此为最。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁此诗，将政治伦理的悖论感、历史循环的无力感、士人责任的庄严感，熔铸于精密的逻辑链与铿锵的节奏中，是南宋理学诗中罕见的‘思想密度’与‘情感强度’并臻之作。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之深刻，在于它不满足于批判现实，而进一步追问：当‘直谏’本身成为危险符号，当‘晚节’沦为表演道具，士大夫的精神出路究竟何在？答案不在退隐或激进，而在重建‘讲明’是非的根本秩序——此即魏氏所谓‘平治’之真义。”
以上为【送游吏部赴召】的辑评。
拼音版
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