连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐

1．瞿唐：即瞿塘峡，长江三峡之首，位于今重庆奉节东，宋代属夔州路，为入蜀要冲。

2．白帝祠：奉节白帝城内祭祀公孙述（号白帝）及后世附祀刘备、诸葛亮等的祠庙，南宋时亦为纪念蜀汉正统与忠义精神的重要场所。

3．越公三峡堂：指隋代越国公杨素所建之三峡堂（一说为后人托名所建），位于瞿塘峡畔，王十朋登临处，系组诗题中“登越公三峡堂”之所指。

4．少陵别业：杜甫自称“少陵野老”，其于唐代宗大历元年（766）携家寓居夔州，在东屯（今重庆奉节东瀼水东岸）置田四十亩，筑屋耕作，称“东屯别业”，为晚年重要生活与创作基地。

5．古东屯：即杜甫东屯旧址，至南宋犹存遗迹，为士人瞻仰凭吊之地。

6．一饭遗忠：谓杜甫虽躬耕陇亩，日常饮食之间仍不忘忠君爱国之志，《茅屋为秋风所破歌》《登高》《又呈吴郎》等皆可见其“穷年忧黎元”的赤诚。

7．畎亩：田地，泛指民间、草野，典出《孟子·告子下》：“舜发于畎亩之中”，此处指杜甫退居农耕之境。

8．我辈：王十朋自指，兼含同道士人，体现士大夫群体身份认同。

9．月叨官九斗：宋代官员俸禄常以米计，“九斗”为具体数额，或为实写（如王十朋时任夔州知州，依《宋会要辑稿·食货》所载，知州月俸米约五至十石不等，九斗当为精简修辞），重点在“叨”字，表谦逊承恩之态。

10．君恩：指皇帝所赐俸禄与信任，深层蕴含儒家“食焉不辟其难”（《礼记·檀弓下》）的政治忠诚观。

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的注释。

此诗为王十朋《连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝》组诗之一，以凭吊杜甫东屯旧迹为切入点，由古及今，由贤及己，在肃穆追思中注入深沉的士大夫自省意识。前两句借杜甫“东屯耕作”史实，凸显其“位卑未敢忘忧国”的人格高度；后两句陡转自身，以“月叨官九斗”之谦辞直指现实职分，结句“粒粒是君恩”化用李绅《悯农》“粒粒皆辛苦”之意而翻出新境——不言民生之艰，而重申食君之禄、忠君之事的儒家政治伦理，语极平易而意极庄重，体现了南宋士人于偏安背景下对责任与恩义的自觉持守。

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的评析。

本诗以空间（瞿唐—东屯）、时间（杜甫之唐—王十朋之宋）、身份（布衣诗人—朝廷命官）三重对照结构展开。首句“少陵别业古东屯”以地名起兴，凝练点出历史坐标；次句“一饭遗忠畎亩存”，以微物（一饭）写大节（遗忠），以静景（畎亩存）状精神之不朽，小中见大，平中见奇。第三句“我辈月叨官九斗”陡然拉回当下，用“叨”字自抑，消解官僚身份的优越感，反衬敬畏之心；结句“须知粒粒是君恩”以口语化表达收束，却力透纸背——“粒粒”既实指俸米，亦虚指民脂民膏、社稷根基，将个人俸禄升华为政治契约的具象符号。全诗无一僻典，不用拗句，纯以筋骨立意，堪称南宋咏怀诗中“理趣与情真合一”的典范。

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》附录：“王十朋守夔时，每过东屯，必奠杜陵，诗多忠爱语。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四：“‘粒粒是君恩’一句，非身任牧民之责者不能道，盖得杜诗‘葵藿倾太阳’之神髓。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻……其使夔州诸作，尤多感时抚事，有风人之旨。”

4．《宋史·王十朋传》：“（十朋）知夔州，务崇教化，振起文风，尝率僚属谒白帝祠，登三峡堂，赋诗十二章，皆忠君爱民之言。”

5．《永乐大典》卷八八四二引《夔州府志》：“梅溪先生十二绝，刻于白帝城摩崖，今惟存七，其‘少陵别业’一首，士林传诵不衰。”

6．清·王琦《李太白全集注》附论宋人诗：“王梅溪‘粒粒是君恩’，与杜之‘葵藿倾太阳，物性固莫夺’同一忠厚之致。”

7．《南宋馆阁录续录》卷三：“十朋在夔，岁歉劝粜，亲履东屯故址，课农桑，故其诗言俸粟，语重而心切。”

8．《历代诗话》卷六十七引吴之振语：“宋人咏杜，多袭皮相，唯梅溪此章，能于炊烟馌饷间见忠义之气，真得少陵家法。”

9．《全宋诗》第29册王十朋小传：“其夔州诗多涉杜陵遗迹，非止景仰，实以自励，故措语恳挚，无浮响。”

10．《宋诗精华录》卷三评此诗：“以俸米起兴，而归于君恩民瘼，寸心炯然，足为仕者箴。”

以上为【连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐】的辑评。