张隆州

1．张隆州：指张焘（1098—1163），字子明，眉州丹棱人，张方平之孙。绍兴间知隆州（今四川仁寿），故称“张隆州”。魏了翁同乡前辈，理学同道，尝主讲鹤山书院，与魏氏交厚。

2．魏了翁：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、教育家、文学家，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事，开鹤山书院，融会朱陆，力倡“心统性情”之说。

3．行马门阑：古代贵族宅第门前设行马（交叉木架，禁人车马擅入），借指高门显第。“门阑”即门庭、门第。

4．宰胄：宰辅之后裔。“胄”指帝王或贵族子孙，此处指张焘为名相张方平之后。

5．委蛇（wēi yí）：从容自得、宛转自如之貌，《诗经·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”

6．紫微：星官名，古以紫微垣为天帝居所，喻朝廷中枢；亦指中书省（唐宋称“紫微省”），引申为掌制诰、典章之高级文臣职位，此处兼指张氏家学渊源与政治地位。

7．申公学：指西汉鲁人申培（申公）所传《诗》学，为今文《诗》学之宗，重义理训诂，为汉代官方经学正统，喻张氏家传经学纯正深厚。

8．太史：本为史官之长，此处非实指官职，而用《汉书·张良传》“良之子不疑，孝文时为太史”及张氏家族多有史职传统（如张方平曾修《国朝会要》），强调其家学中史识与经世之学并重。

9．从祖：父亲的堂兄弟，即堂祖父。张焘之从祖为张师德（张方平弟），亦以博学著称，曾参与修史。

10．虞歌薤露：《虞歌》或指《南风歌》（“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”），象征圣王德化；《薤露》为汉乐府《相和曲》中挽歌，言人生如薤上露，易晞易逝。二者并提，取其一为盛世雅音、一为衰世悲声之对照，寄寓文化盛衰之慨。

以上为【张隆州】的注释。

此诗为魏了翁赠友人张隆州（张焘）之作，表面颂其门第、风仪与学养，内里则贯注理学家“慎独诚敬”的核心精神。“不欺”二字为全诗眼目，直承《中庸》“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻……莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，又契合金陵王氏、眉山苏氏以来蜀中士族重气节、尚实学的传统。诗中“紫微”“太史”二典，既彰张氏累世通儒之望，亦暗喻其当世担纲文化命脉之责；结句以《虞歌》（相传为舜时南风之歌，后世亦指贤者之歌）与《薤露》（汉乐府挽歌，哀生命之短促）对举，非仅伤逝，更寓文化传承断续之痛，使全诗超越一般酬赠，升华为南宋理学士大夫的文化自觉宣言。

以上为【张隆州】的评析。

本诗严守七律法度，中二联对仗精工而意象宏阔：“行马门阑”与“高冠长佩”写形貌之贵重，“紫微申公学”与“太史从祖知”述家学之渊源，皆以典实凝练取胜。颔联用“自有”“还从”二虚词勾连，凸显文化血脉的自觉承续；颈联“静嘿”与“功夫”、“蒙力”与“不欺”形成内外张力，将理学工夫论具象为可感的生命姿态；尾联“故家遗俗”四字沉郁顿挫，“忍听”二字直击人心，以乐府古辞收束，使理性思辨复归于深情咏叹。全诗无一句空泛议论，而理趣、情致、典重、悲慨四者浑然一体，堪称魏了翁七律中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【张隆州】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《鹤山大全集》附录云：“了翁与张子明（焘）论学最契，每称其‘持身如玉，立朝如松’，此诗‘功夫全在不欺时’，盖二人平生相勖之语也。”

2．清·纪昀《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁诗宗杜、韩而参以欧、苏，尤重理致。如《赠张隆州》诸作，以经术为骨，以气格为筋，非徒藻饰者比。”

3．《全宋诗》编委会《魏了翁诗编年校注》前言：“此诗‘不欺’之旨，与《鹤山先生大全文集》卷三十二《师友雅言》所载‘君子之学，莫先于不欺’完全呼应，是理解其理学实践观之关键文本。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁诗常以理语入律，而此篇能化理为境，尤以‘静嘿无非蒙力处’一句，将《周易·蒙卦》‘蒙以养正’之义与士人涵养工夫熔铸无痕。”

5．陈寅恪《金明馆丛稿初编·邓广铭〈宋史职官志考证〉序》：“南宋蜀士如张焘、魏了翁辈，虽处偏安之世，而守道不阿，其诗文所昭示之文化担当，实为华夏文明存续之脊梁。”

以上为【张隆州】的辑评。