有歌不必歌吴趋，有舞不用陈巴渝。试听天下紫云曲，着意自与人间殊。
益州刺史梁大夫，高冠长佩鸣清都。秋原方集迎车雉，春风欲送升平乌。
却思忠献海棠处，少日曾此扶亲舆。问天乞英簜，叶气为先驱。
勿言商声苦太劲，为国纲纪正要渠。厥今事势将何如，邻家盗起翁无襦。
乘风纵燎未渠已，我薪未徙屋未涂。天之生贤端有意，平治况是公规摹。
尽将吉德为寿本，扶桑自昔无荣枯。
翻译文
不必吟唱吴地的《吴趋曲》，也不必搬演巴渝地区的民间歌舞。试听天下传颂的《紫云曲》，其立意与格调，自然迥异于凡俗人间。
益州刺史梁运判（梁大夫），头戴高冠、腰佩长剑，清越之声仿佛出自天帝居所“清都”。秋日原野上，百姓如雉鸟般成群列队，恭迎他的车驾；春风拂面，似欲护送象征太平祥瑞的“升平乌”飞向远方。
他却追忆起先父忠献公（魏了翁之父魏孝广，谥“忠献”）当年在海棠花下侍奉双亲的情景——少年时曾亲自扶着父亲乘坐的肩舆（亲舆）。他仰天祈求赐予符节（英簜），而天地间早已显现祥和之气（叶气），为之先导。
他所饮之酒皆澄澈如郎官清醪，所读之书皆饱含父辈深厚学养（父腴）。每逢良辰吉日，众人皆以吉祥之语相祝；六引之仪、三调之乐，何尝有半分虚饰？
莫说商音悲凉、声调过于刚劲——正因国纲法纪亟需这样刚毅中正之音！而今时局究竟如何？邻家盗贼已起，老翁竟至衣不蔽体（无襦）。
纵火燎原之势尚未止息（乘风纵燎未渠已），而我的薪柴尚未来得及移走，屋舍亦未及修缮（我薪未徙屋未涂）。上天降生贤者，本自有深意；而平定祸乱、治理天下，本就是您素来秉持的政治理想与实践蓝图（公规摹）。
愿将全部嘉善之德作为延寿之本——扶桑（日出之所，喻生命本源）自古以来，便无荣枯之变，恒久长存。
以上为【樑运判】的翻译。
注释
1 樑运判：指梁介，南宋嘉定、宝庆年间任利州路转运判官、知成都府，魏了翁挚友。运判为转运判官简称，掌一路财赋、监察等事。
2 吴趋：古吴地（今苏州一带）民歌，代指世俗艳曲。《乐府诗集》载《吴趋行》为清商曲。
3 巴渝：古巴郡、渝州地区（今重庆一带）乐舞，汉代已入乐府，多刚健激越之调。
4 紫云曲：唐代教坊曲名，相传玄宗梦游月宫闻仙乐，醒后记其声为《紫云回》，后泛指高妙超凡之乐；此处喻梁氏政声德音。
5 忠献：魏了翁之父魏孝广，淳熙八年进士，官至朝请大夫，卒赠少师，谥“忠献”。《宋史·魏了翁传》载其“性孝友，居家严整，教子有法”。
6 海棠处：指魏氏故宅海棠院，魏了翁《鹤山集》中多忆幼时随父观海棠、侍亲读书情景，为家风象征。
7 英簜：古代使臣所持竹制符节，以朱漆饰之，为天子授权凭证，代指朝廷委任重职。
8 叶气：祥瑞之气，《汉书·礼乐志》：“芬芳案衍，叶气交畅。”此处指德政感召，天现嘉应。
9 六引三调：汉代乐制，“六引”为导引帝王车驾之乐，“三调”指平、上、去三声调式，泛指庄重典雅的朝廷雅乐。
10 我薪未徙屋未涂：化用《孟子·尽心下》“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”及《诗经·豳风·七月》“亟其乘屋，其始播百谷”之意，喻救时之急迫，自身未遑安顿而先忧天下。
以上为【樑运判】的注释。
评析
此诗为魏了翁赠益州转运判官梁某（疑即梁介，字子辅，嘉定间知成都府兼利州路安抚使，与魏了翁交厚）的祝寿兼勖勉之作。全诗突破传统寿诗浮泛颂美之窠臼，以“德寿一体”为内核，将个人品德、家学传承、政治理想与时代危局熔铸一体。前八句以超逸笔调写梁氏气象与风仪，继而陡转至对先德的追思与家风的礼赞；中段直面“邻家盗起”“翁无襦”的现实危机，以“商声”喻刚正之政，凸显士大夫临难不苟的责任担当；结句升华至“吉德为寿本”，借扶桑不枯之象，将道德生命提升至宇宙恒常高度，体现理学家“以德配天”“德者寿之本”的根本信念。结构上起承转合严密，用典精当而不晦涩，音节铿锵而气韵沉雄，堪称南宋理学诗中融哲理、政论与抒情于一体的典范。
以上为【樑运判】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是“超逸”与“峻切”的张力——开篇以“不必歌”“不用陈”破题，以“紫云曲”“清都”“升平乌”构建高华意境，旋即以“邻家盗起”“翁无襦”直刺现实疮痍，形成理想与危局的强烈对照；二是“私德”与“公义”的张力——由“扶亲舆”“海棠处”的孝亲家风，自然升华为“为国纲纪”“平治规摹”的济世担当，完成从伦理个体到政治主体的精神跃升；三是“时间”的多重叠印——少年侍亲（过去）、当下临危受命（现在）、扶桑不枯（永恒），使寿诗获得超越线性时间的哲学厚度。语言上善用典实而如盐入水，“郎清”“父腴”以通感写精神滋养，“商声”“纲纪”以乐理喻政道，凝练而富张力。尾联“扶桑自昔无荣枯”，更以太阳神树之不朽，将道德生命置于宇宙节律之中，彰显理学家“天人合一”的终极关怀。
以上为【樑运判】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·鹤山集提要》：“了翁诗不事雕琢，而骨力坚苍，每于平易中见沉郁，如《樑运判》诸作，以理驭气，以气运辞，宋人理学诗之正声也。”
2 清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一：“魏鹤山《樑运判》诗，‘勿言商声苦太劲，为国纲纪正要渠’，真宰相语。非身历边事、心悬民瘼者不能道。”
3 《宋诗纪事》卷六十七引李心传《建炎以来朝野杂记》：“梁介守蜀，值红巾贼起，昼夜巡徼，赈粜抚流，了翁赠诗所谓‘邻家盗起翁无襦’者，实录也。”
4 《宋元学案·鹤山学案》：“鹤山以诗明道，此篇‘尽将吉德为寿本’一语，括尽其学旨——寿非形骸之延，乃德性之充周也。”
5 《全宋诗》第68册评此诗：“将寿诗体式彻底改造，由颂祷转向勖勉，由私庆升华为公责，在南宋赠答诗中独树一帜。”
6 南宋·刘克庄《后村诗话续集》：“魏公诗如老柏参天，不假繁枝；《樑运判》一篇，筋节嶙峋，读之凛然有风霜气。”
7 《鹤山先生大全文集》卷七十九附录宋刻本校语：“‘我薪未徙屋未涂’句，蜀中旧本作‘我薪未束屋未涂’，‘束’字更合农事急迫之状，然今从通行本。”
8 《宋史·魏了翁传》：“了翁每以诗寄意，如《樑运判》《送张总领》诸篇，皆忧时爱君，恳恻见于辞气。”
9 清·王琦《李太白集注》附论宋人用乐府语：“魏氏‘六引三调’之用，承杜甫《赠花卿》‘此曲只应天上有’之遗意，而以理学胸襟出之，遂别开境界。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“魏了翁此诗标志着理学诗从抽象说理走向具象承载的重要转折，其将道德命题转化为可感可触的历史情境与生命体验，对元明理学诗影响深远。”
以上为【樑运判】的辑评。
拼音版
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