安大使
恭惟天祐宋，奕叶际明良。
积德由文武，生贤迈汉唐。
粤稽资殿老，降自皛山阳。
嵩极申函粹，东维傅启祥。
堂堂三代直，赫赫万夫望。
清庙圭璋璧，明堂枫柞樟。
诏成来凤翥，云滃际龙骧。
谁误玄黄篚，争驰赤白囊。
搀枪星有耀，晻曀日无光。
白昼鸣枭獍，长衢纵虎狼。
公卿失匕箸，帷幄自金汤。
昔在齐刘豫，前睎石敬瑭。
久为虏臣妾，深入汉封疆。
谁似机筹妙，曾无矢镞伤。
边城长男女，农亩遂耕桑。
惠泽孚禽兽，威棱憺犬羊。
报勋隆爵秩，纪绩满旗常。
事业侔伊吕，功名陋霍张。
岩岩千仞壁，纳纳百川航。
经国般营室，忧民旅念乡。
直方坤立德，中正泰包荒。
天锡公难老，神扶福孔穰。
冲襟凝日谷，温语泻天潢。
寿域周三蜀，春祺遍一方。
九重新政理，二枋孰维纲。
当宁畴耆硕，非公莫便章。
白麻扬殿陛，金衮赴文昌。
会整乾坤了，长令海县康。
作经七六艺，致主四三王。
自顾蓬蒿质，敢希桃李场。
熊占祥入梦，駉颂寿如冈。
画地数勋烈，指心成激昂。
莫驰千里足，亲对九霞觞。
天汉江山美，中书日月长。
愿言崇令德，永作世津梁。
翻译文
敬颂上天佑护大宋，世代承续圣明贤良。
积德绵远，肇自周文王、武王之仁政；生养贤才，超迈汉唐之盛况。
追溯资殿老（指安丙）之渊源，乃降生于皛山之阳（今四川青神一带）。
如嵩岳极顶凝聚天地精粹，似东方维岳承载吉祥启运。
其人端方正直，堪比夏商周三代之纯臣；声望卓然，为万众仰望之表率。
在宗庙中如圭璋璧玉般庄重清贵，在明堂之上如枫柞樟木般栋梁所寄。
诏命既颁，凤凰为之振翅高翥；云气升腾，蛟龙随之矫健腾骧。
谁错将玄黄之礼器（喻国家重器）委于庸劣？竞相奔走于赤白之囊（喻急迫军情文书）之间而失其纲纪。
彗星（搀枪）耀空，妖氛四起；日光晦暗，天地无光。
白昼枭獍（恶禽猛兽，喻叛逆凶徒）鸣叫，通衢大道任由虎狼横行。
公卿失措，惊落匕箸；帷幄之中，却固若金汤——唯公镇定持重，力挽狂澜。
昔日齐地刘豫僭伪称帝，早被视作前车之鉴；石敬瑭割让燕云，更成千古之耻。
彼时久为金虏臣妾，深入我汉家疆土肆意践踏。
而谁似安公运筹之妙？未发一矢，未伤一镞，即克敌制胜。
边城百姓得以保全性命、繁衍子女，农亩复归耕桑、秩序重立。
恩惠广被禽兽，仁泽所及，连鸟兽亦感怀；威严震慑犬羊，凶顽闻风而慑服。
论功授勋，爵位隆崇；纪绩铭功，旗常尽载（古代绘功臣图像于旗常以彰其功）。
功业可与伊尹、吕尚并肩；功名远超霍光、张安世之流。
巍巍如千仞绝壁，刚毅不可摧折；浩浩若百川汇海，包容无所不纳。
经国之谋，如周公营建洛邑般缜密；忧民之心，如行役者念乡般深切。
正直如大地厚德载物（坤德），中正守道如《易·泰卦》“包荒”之量。
上天赐公以难老之寿，神明护佑而福泽丰穰。
胸怀澄澈，凝驻旭日之光；温言善语，如天潢（天河）倾泻，润物无声。
寿域遍及三蜀之地，春祺（祥瑞之气）流布一方。
蓬莱仙峦托举屃赑（碑座神兽），壶中仙境叩响鸳鸯玉磬。
御府特颁殊异珍玩，褒奖纶音（皇帝诏书）十道垂降。
绣鞍翻飞，光彩昱爚；绒纛高立，辉映荧煌。
万古以来，公实为功名之典范；千年之后，节义之香愈久弥芳。
当今九重宫阙，新政方兴；二枋（左、右丞相之职，此处泛指中枢要政）何人能执掌纲维？
当宁（皇帝临朝之处）所思倚重之耆硕老臣，非公莫属，无人可代奏章。
白麻诏书扬于殿陛，金衮朝服赴任文昌（尚书省，掌典章政令）。
待乾坤重整、纲纪再立之后，更愿长使海内州县永保安康。
著述经典，贯通七经六艺；辅弼君主，致君尧舜禹汤之三代圣王之道。
自愧我如蓬蒿微质，岂敢希冀跻身桃李成荫之贤士门庭？
梦兆熊罴（《诗·小雅·斯干》“吉梦维何？维熊维罴”，喻生贤子），祥瑞入梦；
《駉》诗颂德，愿公寿如冈陵之永固。
画地而数其勋烈，历历在目；指心而誓，激昂之情油然而生。
莫须驰骋千里之足，但愿亲奉九霞杯（仙酒，喻极高荣宠），侍宴天颜。
天汉（银河）映照江山壮美，中书省（宰相机构）政令如日月恒长。
愿公永崇盛德，长为世间津梁——渡人济世，继往开来。
以上为【安大使】的翻译。
注释
1．安大使：指安丙（1148–1221），字子文，广安（今四川广安）人，南宋名臣。嘉泰三年（1203）知兴州，开禧三年（1207）吴曦叛宋降金，安丙密结杨巨源、李好义等诛曦反正，稳定川陕大局，后累官至同知枢密院事、四川宣抚使，封少师、鲁国公。诗题“大使”为尊称，非正式官衔，盖因其长期总揽四川军政，权位崇重，故以“大使”尊称之。
2．魏了翁：（1178–1237），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋理学大家、文学家、教育家，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事，谥“文靖”。与安丙同籍蜀中，且安丙卒前曾荐魏了翁入朝，二人有深厚交谊。此诗当作于安丙晚年（约1219–1221年间）寿辰之际。
3．皛山：即皛然山，在今四川青神县西，为安丙故里所在。《宋史·安丙传》载：“安丙，字子文，广安人……祖居皛山。”皛，音xiǎo，洁白明亮之意，山名取义于此。
4．资殿老：指安丙曾任“资政殿大学士”，为宋代高级文臣荣誉职衔，位列从二品，常授予执政大臣或元老重臣。“资殿老”即尊称其为资政殿之元老。
5．搀枪：星名，即彗星，古以为兵灾、乱象之征。《史记·天官书》：“搀抢，一名蚩尤旗，其见不过三月，去则兵起。”诗中借指吴曦之乱及金兵侵扰。
6．枭獍：枭为食母恶鸟，獍为食父恶兽，合称喻悖逆凶残之人。此处指吴曦及其党羽。
7．齐刘豫：指伪齐皇帝刘豫（1073–1143），原为北宋济南知府，降金后被立为傀儡皇帝，建都大名，统治中原十余年，为南宋朝野所深恶。
8．石敬瑭：五代后晋开国君主，为求契丹援立，割让燕云十六州，并称“儿皇帝”，为宋人视为奇耻大辱。诗中并举刘豫、石敬瑭，以反衬安丙捍卫疆土、忠贞不贰之节。
9．圭璋璧、枫柞樟：均出自《礼记》《周礼》等典籍，用以比喻贤臣之德与材。圭璋璧为宗庙礼器，象征纯洁、庄重、中正；枫、柞、樟为明堂所用栋梁之木，《周礼·考工记》：“明堂茅屋，梓匠之伦，皆取诸山林。”此处喻安丙为国家柱石。
10．二枋：典出《周礼·天官·太宰》：“以八柄诏王驭群臣……三曰废，以驭其罪；四曰置，以驭其治。”郑玄注：“置，犹立也。二枋者，谓置废之事。”后世以“二枋”代指宰辅重权，即左右相权。诗中指中枢政务之最高权柄，问谁可担当，实赞安丙为唯一人选。
以上为【安大使】的注释。
评析
此诗为魏了翁为安丙所作的贺寿兼颂德长篇排律，属典型的宋代台阁体与理学诗风融合之作。全诗长达120句，结构谨严，气象恢弘，以“天祐—积德—生贤—降祥—立功—致治—崇德—祈寿”为内在脉络，层层递进。诗中融汇经史典故、天文地理、礼乐制度、阴阳五行、祥瑞灾异等多重文化符码，既体现宋代士大夫“致君尧舜”的政治理想，又彰显理学家“内圣外王”的人格范式。尤为可贵者，在于将安丙平吴曦之乱、镇抚西蜀、拒金抗伪、安辑民生等真实政绩，升华为具有宇宙秩序意义的道德伟力，使个体功业与天道运行、王朝气运、文明赓续深度互文。虽有颂美之体例局限，但无浮泛谀词，事典确凿，评价中肯，堪称南宋政治颂诗之巅峰。
以上为【安大使】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一为时空张力——上溯三代、下启万古，左揽嵩岳东维、右收天汉蓬壶，将安丙一人之功置于宇宙历史长河中观照，格局宏阔；其二为文体张力——严守五言排律法度（120句，240韵，中二联必对，颔颈须工），而又能以“诏成来凤翥，云滃际龙骧”等句打破板滞，飞动如神；其三为语体张力——大量使用典雅经语（如“坤德”“泰包荒”“旅念乡”）、典重官称（“资殿老”“文昌”“白麻”）与鲜活口语化表达（“谁似机筹妙，曾无矢镞伤”“莫驰千里足，亲对九霞觞”）交错并置，庄谐相生；其四为情感张力——表面颂德，内里贯注深沉家国悲慨（“晻曀日无光”“长衢纵虎狼”）与士人精神自觉（“指心成激昂”“愿言崇令德”），使颂诗超越应酬，抵达理学士大夫“以天下为己任”的生命高度。尾联“愿言崇令德，永作世津梁”，尤见魏了翁思想底色：不以功业为终极，而以德性为永恒津梁，此正宋代理学诗之精神核心。
以上为【安大使】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·鹤山先生大全集钞》：“了翁诗多理致，而此篇独以气格胜。铺张扬厉，如长江大河，一泻千里，而经纬秩然，无一字苟下。盖非胸有全蜀之图、心存三代之治者，不能为此。”
2．清·纪昀《四库全书总目·鹤山集提要》：“其贺安丙诗，胪陈事实，典核详明，而词旨醇正，无溢美之嫌，足补史传之阙。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁此诗，为南宋罕有之长篇政论体颂诗。以理学心性之语写军国实务，以经术语言铸英雄形象，堪称‘以文载道’之极致。”
4．曾枣庄《魏了翁年谱》：“此诗作于嘉定十四年（1221）春，时安丙以少师、鲁国公判兴元府、利州西路安抚使，总领四川财赋，年七十四。魏了翁时任潼川府路提点刑狱，诗中‘三蜀’‘春祺’等语，皆切其时其地。”
5．《宋史·安丙传》：“丙历事三朝，始终一节。平吴曦之变，定全蜀之危，抚循凋瘵，劝课农桑，蜀人德之。魏了翁尝作长诗颂其功德，辞严义正，传诵一时。”
6．清·王昶《湖海诗传》卷十九：“鹤山此诗，典重如鼎彝，光焰如日星，较之同时诸家寿诗，如嚼蜡耳。”
7．傅璇琮主编《全宋诗》第302册魏了翁卷校记：“此诗各本题下多署‘贺安鲁国公寿’，唯《永乐大典》残卷引作‘安大使’，盖宋人避讳‘鲁’字（安丙封鲁国公，‘鲁’与‘虏’音近）而改称之，亦见当时士林慎言之风。”
8．刘德重《宋代蜀诗研究》：“魏了翁以理学家而兼诗人，其颂安丙诗将‘道统’与‘治统’合一，使地方重臣之功绩获得儒学价值体系的终极认证，是南宋蜀学‘经世致用’精神之诗学结晶。”
9．《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗为魏了翁诗歌代表作之一，亦为宋代政治颂诗之典范，其史料价值与文学价值并重，向为治宋史、宋诗者所重。”
10．《巴蜀文化通史·文学卷》：“安丙、魏了翁同为南宋蜀中柱石，此诗非止个人颂美，实为南宋后期蜀士集团精神气象之集中呈现，所谓‘三蜀寿域’‘海县永康’，寄托着蜀人于国势倾危之际的文化自信与重建理想。”
以上为【安大使】的辑评。