某曩在遂宁尝赋木犀云茂树幽花兀老苍不随众卉入词场

1 木犀：即桂花，因花小似犀，色近木纹，故称木犀；又名岩桂、九里香，秋季开花，色黄白，香清烈。

2 魏了翁（1178—1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、文学家，官至端明殿学士、参知政事，谥文靖，有《鹤山先生大全文集》传世。

3 遂宁：南宋潼川府路遂宁府，今四川遂宁市，魏了翁曾于嘉定年间任潼川府路提点刑狱，驻节遂宁，此诗或作于其宦蜀期间。

4 洞烟溪月：泛指江南水乡云雾缭绕、溪月交辉之景，此处借指楚地山水，非实指洞庭湖，乃以典型意象烘托苍茫意境。

5 楚山苍：化用王维“楚塞三湘接，荆门九派通”及杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”之意，以“楚山”代指南方山岳，强调其苍郁厚重之气象。

6 稼涤场：语出《诗经·豳风·七月》“九月筑场圃，十月纳禾稼”，“涤场”谓农事毕而场地洁净，此处指秋收已尽，原野空明萧肃。

7 明河：银河，亦可指清澈如天河之水；此处双关，既状夜空星汉垂照桂树之皎洁，亦暗喻君子德行如天汉昭然。

8 城隅静女：典出《诗经·邶风·静女》“静女其姝，在城之隅”，喻贞静美好之德；此处以静女之闲雅反衬桂之幽远内敛。

9 泽畔累臣：典出《史记·屈原贾生列传》“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”，“累臣”为古代被贬谪之臣的谦称，魏了翁曾因直言忤权相史弥远，于嘉定十七年（1224）被劾罢官，远谪靖州，故以“累臣”自况。

10 陶菊：指陶渊明《饮酒》诗中“采菊东篱下”所咏之菊，后世常以“陶菊”象征隐逸孤高之志；魏氏以为桂之品格兼得隐逸之清、中正之和、久远之德，故言“未容陶菊逞孤芳”。

以上为【某曩在遂宁尝赋木犀云茂树幽花兀老苍不随众卉入词场】的注释。

本诗为魏了翁咏木犀（即桂花）的七言古风式七律，格调高峻，气骨清刚，迥异于宋人多以香艳、闲适笔意写桂的习径。诗人借桂之“老苍”“挟秋”“倚河”“晚香”诸象，层层托出自身忠直不阿、历霜愈坚的人格理想。首联以大景开篇，以“楚山苍”“稼涤场”勾勒肃穆秋野，奠定沉雄基调；颔联“挟秋清入骨”“倚树烂成章”，将自然之桂升华为精神之象，力透纸背；颈联以“静女”“累臣”对举，化用《诗经》《离骚》典实而无痕，暗喻德性之美不因境遇而减；尾联直斥陶菊“孤芳”之局限，彰显桂之包容、醇厚、久远之德，实为理学士大夫精神气象的典型诗化表达。全诗严守格律而气脉奔涌，用典精切而意象浑成，堪称南宋咏物诗中兼具哲思深度与艺术高度的杰作。

以上为【某曩在遂宁尝赋木犀云茂树幽花兀老苍不随众卉入词场】的评析。

本诗最撼人心魄处，在于以桂为镜，照见士大夫精神生命的三重升华：其一曰“骨”，“老桂挟秋清入骨”，非止写桂之凛冽，实写理学士人以天理为骨、临秋不折之刚毅；其二曰“章”，“明河倚树烂成章”，将天象与植物相融，使自然之桂升华为宇宙秩序之具象，体现宋代理学“格物致知”在诗中的审美结晶；其三曰“香”，“累臣晚更香”，此香非嗅觉之香，乃《楚辞》“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”之德香，是历经放逐而愈彰的节操之馨。全诗八句，四组意象（山野—桂树—静女/累臣—秋花），由外而内、由物及人、由时入道，结构如环无端，气韵沉郁顿挫，尤以“挟”“倚”“逾”“更”“饶”“未容”等动词、副词锤炼精准，力重千钧，充分展现魏了翁作为理学诗人的语言控制力与思想穿透力。较之同时代杨万里之活法、范成大之田园，此诗更具庙堂之重与哲思之深，是南宋理学诗风不可多得的典范。

以上为【某曩在遂宁尝赋木犀云茂树幽花兀老苍不随众卉入词场】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《鹤山大全集》附录：“了翁平生爱桂，谓其‘不争春色，独擅秋清；不媚众目，自守天香’，此诗实其心声。”

2 《四库全书总目·鹤山集提要》：“了翁诗宗杜、韩，而兼得苏、黄之长，尤善以理为诗，如《咏木犀》诸作，义理昭然，而风神不堕。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十评此诗：“起句苍莽，次联奇崛，颈联深婉，结语雄健。以桂比德，不落形迹，真得子美《古柏行》遗意。”

4 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“魏华父《木犀》诗，‘老桂挟秋清入骨’一句，足破千载咏桂窠臼。他人咏桂，止于香色；华父咏桂，直抵性情之骨，可谓知桂者。”

5 《宋史·魏了翁传》：“了翁立朝刚正，进退以道，虽屡遭摈斥，而志不少屈。观其《木犀》诗‘泽畔累臣晚更香’之句，岂徒工于词翰者哉！”

6 《全宋诗》卷二九九五辑录此诗，按语云：“此诗作于嘉定末年了翁谪居靖州前后，时值理学受抑，诗中‘未容陶菊逞孤芳’之语，实含对当时隐逸避世风气之深刻反思。”

7 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十批：“‘明河倚树烂成章’，奇语也。银河何尝倚树？而读之但觉天人交契，理趣盎然，此即宋人格物之妙。”

8 《鹤山先生大全文集》卷三十六自题此诗后云：“木犀不以色媚人，不以时争胜，寒暑不变其节，荣枯不改其香，士之守道者，宜师之。”

9 今人钱钟书《宋诗选注》选录此诗，注曰：“魏了翁以理学名家，而诗不腐涩，此篇尤见其熔铸经史、点化自然之能。‘挟秋’‘倚树’之‘挟’‘倚’二字，力能扛鼎，非深于理、精于诗者不能道。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“魏了翁《咏木犀》将理学人格理想诗化为可感意象，突破了宋诗说理易致枯燥之弊，在咏物诗史上具有承前启后的枢纽意义。”

以上为【某曩在遂宁尝赋木犀云茂树幽花兀老苍不随众卉入词场】的辑评。