连年饮建业，寤寐北山灵。
三过又不入，风雨盲其程。
一朝决会期，万籁不敢声。
断潢卷夕潦，列巘浮帝青。
因思山中人，昔日相熙宁。
不知学何事，莽制为周经。
三经犹在校，从祀犹在庭。
追惟祸之首，千古一涕零。
翻译文
连年客居建业，梦魂常萦绕北山的灵秀之气。
三次途经钟山，却始终未能入山一游，皆因风雨阻隔，使行程迷乱失序。
一旦约定共游之期确定，万籁俱寂，仿佛连自然之声也屏息以待。
干涸的沟渠卷走傍晚的积水，层叠的山峦浮映于澄澈青碧的天幕之下。
由此追思山中昔日隐逸高士，曾于熙宁年间彼此切磋、和乐融洽。
不知彼时所研习者为何？竟妄自草率制定所谓“周礼”之新经。
诸多公卿皆附和辅佐，却无人醒悟当尊郑玄（宗康成）之正统经学。
此风相沿，至章惇、蔡京主政之时，九州大地已半染异族腥膻之气（喻政治腐败、纲纪沦丧、外患日迫）。
历时一百七十年，众人犹在长夜酣眠，未得真正清醒。
可叹！三部新颁之“经”（指王安石《诗》《书》《周礼》新义）至今仍列于官学校勘之中，其倡导者亦仍配享孔庙。
追念此祸之肇端，令人千载之下亦不禁潸然泪下。
天地大道幽深难测，无可诘问；唯见山间云霭浮动，溪水泠泠作响。
以上为【江东漕使兄约游钟山分韵得泠字】的翻译。
注释
1 钟山：即今江苏南京紫金山，古称金陵山、蒋山，为六朝以来儒释道文化荟萃之地，亦是王安石晚年退居著述之所，故诗中“山中人”“熙宁”等语皆与之密切相关。
2 江东漕使：宋代江东转运使，主管一路财赋、监察官吏，兼有荐举、赈灾之权，地位显要。“兄”为作者对同僚的敬称，并非血亲。
3 寤寐北山灵：化用《诗经·周南·关雎》“寤寐思服”，言日夜思念钟山之灵秀气象。
4 断潢：干涸的池沼或沟渠；夕潦：傍晚积存的雨水。此句写雨霁天青、水退山出之景，暗喻拨乱反正之期或将至。
5 熙宁：宋神宗年号（1068–1077），王安石变法主要实施时期，亦是新学（荆公新学）确立官方学术正统之始。
6 宗康成：尊崇东汉经学大师郑玄（字康成），其遍注群经，集汉代经学之大成，被宋初以前奉为经学正统。魏氏以此反衬王安石废弃郑注、自创新说之悖离传统。
7 章蔡：章惇、蔡京，北宋后期权相，皆承袭并激化王安石新法之弊，尤以蔡京行“丰亨豫大”之政，结党营私，媚上误国，终致靖康之祸。
8 九州半膻腥：谓中原沦丧、金兵南侵后半壁江山陷落，亦含斥责新法派长期执政导致军政废弛、边备空虚之意。“膻腥”典出《左传》“膻，羊臭也”，后专指异族入侵之污浊气息。
9 三经：指王安石主持撰修的《周礼新义》《诗经新义》《书经新义》，合称“三经新义”，于熙宁八年（1075）颁行，立于学官，为科举取士标准，排斥汉唐旧注。
10 从祀：指配享孔庙，受后世祭祀。王安石于元祐元年（1086）被罢祀，然南宋初年复祀，至淳熙三年（1176）又诏升王安石从祀孔庙，魏了翁作此诗时（约嘉定年间，1208–1224）王安石仍列孔庙，故有“从祀犹在庭”之愤慨。
以上为【江东漕使兄约游钟山分韵得泠字】的注释。
评析
本诗为魏了翁应江东漕运使（兄辈）之约同游钟山而作，分韵得“泠”字，然通篇不事游赏描摹，反借赴约契机，纵论北宋百年学术政治之流弊，实为一首以山水为引、以史为鉴的深刻政论诗。诗中由“三过不入”的遗憾起笔，至“万籁不敢声”的庄重赴约，再陡转为对熙宁新学以来经学异化、道统失坠、国势倾颓的沉痛反思，结构跌宕，情感沉郁。末句“山云水泠泠”，以清冷意象收束全篇，在永恒自然的静观中反衬人世兴废之悲慨，余韵苍凉，深得宋人“以议论为诗”而兼具理致与深情之妙。
以上为【江东漕使兄约游钟山分韵得泠字】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——由当下赴约之“一朝决会”与“连年”“三过”“历年百七十”的漫长历史纵深形成强烈对照；二是声景张力——“万籁不敢声”的肃穆期待，反衬出“山云水泠泠”的永恒清响，以自然之恒常反照人事之无常；三是话语张力——表面为分韵应酬之作，实则熔铸经史、贯通古今，将个人游兴升华为对道统、学统、政统三重断裂的深刻叩问。诗中“断潢卷夕潦，列巘浮帝青”二句，意象峻洁，动词“卷”“浮”极富力度与升腾感，既写实景之清朗，亦隐喻拨开历史淤滞、重见青天之志向。结句“大钧窅难问，山云水泠泠”，以《庄子》“大钧”（造化）之不可测，收束于钟山实景的泠然之音，将历史批判沉淀为一种哲理性的静观，哀而不伤，怨而不怒，深契宋诗“思致深沉、语工意远”之特质。
以上为【江东漕使兄约游钟山分韵得泠字】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鹤山先生全集钞》：“了翁此诗，借钟山之约发千载之慨，非徒模山范水者可比。‘三经犹在校，从祀犹在庭’十字，直刺南宋学政之痼疾，凛然有贾长沙《治安策》遗风。”
2 《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗多寓规讽于咏怀，如《江东漕使兄约游钟山分韵得泠字》，历数新学流弊，辞严义正，足补史阙。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起结皆超然，中幅史论精核。‘群公咸其辅，不悟宗康成’，一针见血，非熟于两汉经学源流者不能道。”
4 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》引此诗“追惟祸之首，千古一涕零”句，谓：“魏氏以经生而具史识，以诗人而怀孤忠，此等涕零，非为一人一事，实为斯文命脉所系。”
5 《宋史·魏了翁传》：“了翁每以正学自任，论议剀切，不避权贵……观其钟山诸作，知其忧患在心，非徒摛藻而已。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁此诗，将地理空间（钟山）、时间维度（熙宁至嘉定）、学术谱系（郑玄—王安石—章蔡）三者经纬交织，堪称南宋‘以诗存史’之典范。”
7 朱熹《答魏华父书》：“读足下钟山诗，‘大钧窅难问’之叹，与鄙意若合符节。道之不行，岂独在人？亦天意之难谌也。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗为南宋中期理学家诗之代表作，其价值不在格律之工，而在以诗为剑，剖开百年学术迷障，直指国运衰微之根柢。”
9 《鹤山先生年谱》（清·李调元编）：“嘉定十六年（1223）秋，了翁以权工部侍郎督视江淮军马，过建康与漕使约游钟山，遂作此诗。时距靖康之难已九十七年，而新学余毒未清，故感慨特深。”
10 《全宋诗》卷三〇八九按语：“此诗‘泠’字押韵极巧，‘泠泠’既状水声之清越，又谐‘零’（涕零）之音义，双关自然，足见作者炼字之精微。”
以上为【江东漕使兄约游钟山分韵得泠字】的辑评。
拼音版
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