戏作俳谐体遣闷二首
翻译文
西边通往青羌之地的木板路，南面留存着白帝城。
老虎侵扰旅客，带来愁恨；人们用粔籹（油炸食品）表达人情风俗。
瓦片占卜传递神灵的话语，畬田耕作需耗费山火开垦之声。
是非对错哪里能够确定？不如高枕无忧，笑对这浮生世事。
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注释
1. 戏作： playful composition，此处指诗人以轻松笔调写作，实则寓庄于谐。
2. 俳谐体：指语言幽默、形式活泼的诗体，带有讽刺或调侃意味。
3. 遣闷：排解烦闷，抒发忧愁。
4. 西历：向西行经。
5. 青羌：古代羌族的一支，居于四川西部，此处代指西南边地。
6. 板：指“栈道”或“木板路”，即在山崖上架设的通道。
7. 白帝城：位于今重庆奉节，长江三峡西端，为战略要地，亦为杜甫流寓之所。
8. 於菟（wūtú）：楚地对虎的称呼，此处指山中猛兽，象征旅途艰险与威胁。
9. 粔籹（jù nǚ）：古代油炸面食，类似 today’s fried dough twists，用于祭祀或待客，象征民俗人情。
10. 瓦卜：古代占卜方式之一，将瓦片烧裂观其纹路以测吉凶，流行于西南少数民族地区。
11. 畬田（shē tián）：又称“畲田”，指焚烧山林后利用灰烬作肥的原始耕作方式，多见于南方山区。
12. 是非何处定：意谓世间是非纷纭，难以判定，体现诗人对现实的无奈与怀疑。
13. 高枕笑浮生：化用“高枕无忧”，表达超脱世俗、笑看人生的姿态。
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评析
此诗为杜甫晚年所作，题为“戏作俳谐体遣闷”，表明其以轻松诙谐的笔调抒发内心郁结。全诗表面写边地风物与民俗，实则寓含深沉的人生感慨。前四句描绘西南地域的特殊景致与生活状态，后四句转入哲理思考，借占卜、农事等现象，揭示世事无常、是非难定之理，最终以“高枕笑浮生”作结，表现出一种超然物外、冷眼观世的人生态度。虽称“戏作”，实则蕴含悲凉底色，是杜甫在困顿中寻求精神解脱的体现。
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赏析
本诗采用五言律诗形式，却以“俳谐体”为名，打破杜甫一贯沉郁顿挫的风格，展现出其诗歌创作的多样性。首联“西历青羌板，南留白帝城”以地理空间开篇，勾勒出诗人所处的西南边陲背景，既有历史厚重感，又暗示漂泊无依的处境。颔联“於菟侵客恨，粔籹作人情”巧妙对照：猛兽伤人，令人畏惧；而民间以粔籹待客，则显温情，一冷一暖，凸显边地生活的矛盾特质。颈联“瓦卜传神语，畬田费火声”转入民俗描写，瓦卜反映信仰，畬田展现生存艰辛，二者皆具原始色彩，暗喻文明边缘地带的混沌状态。尾联“是非何处定，高枕笑浮生”陡然升华，由具体风物转向抽象哲思，以反问收束，再以洒脱之态回应，形成强烈张力。全诗看似轻巧，实则厚重，在嬉笑中藏悲慨，是杜甫晚年心境的真实写照。
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辑评
1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗托兴诙谐，而意实悲凉。‘於菟’‘粔籹’等语，皆边地风土，见流落之苦。末言是非莫定，惟当委心任运，所谓‘戏’者，正其所以痛也。”
2. 《读杜心解》（浦起龙）：“题曰‘戏作’，诗非真戏。‘瓦卜’‘畬田’，蛮俗可哂；‘是非’‘浮生’，感慨实深。高枕之笑，泪痕在焉。”
3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“语杂俚俗，格带滑稽，然中含至理。‘是非何处定’一句，括尽世情；‘高枕笑浮生’，乃无可奈何之辞，非真达也。”
4. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“以俳谐体写愁闷，愈觉其愁之深。‘於菟侵客恨’，写险境；‘粔籹作人情’，写俗情；皆有味。结语似放达，实悲甚。”
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