风定波纹细。夜无尘、云迷地轴，月流天位。摇裔飞来江山鹤，犹作故乡嘹唳。清境里、伴人无睡。应叹余生舟似泛，浪涛中、几度身尝试。书有恨，剑无气。
从渠俗耳追繁吹。抚空明、一窗寒簟，对人如砥。梦倚银河天外立，云露惺惺满袂。看多少、人间嬉戏。要话斯心无分付，路茫茫、还有亲朋至。应为我，倒罍洗。
翻译文
风停了，水波平静而细腻。夜空澄澈无尘，云霭隐没地轴之象，月轮悄然流转于天穹正位。一只飘然飞来的仙鹤掠过江山，鸣声清越，仿佛仍带着故乡的啼唳。这清幽澄明的境界里，它默默伴我无眠。我自叹余生如一叶扁舟随波漂荡，于惊涛骇浪之中，已几度沉浮、屡经试炼。胸中纵有千言万语欲书，却终成遗恨；匣中虽藏长剑，却早已锋芒敛尽、英气消沉。
任凭世俗之人追逐繁声俗乐吧！我只静坐抚触这空明夜色，一窗清寒竹席凉意沁人，心境坦荡如砥石般平直坦荡。梦中我倚立银河之畔，立于天外，云露清莹，沾湿衣袖，神思澄澈。回望人间，多少纷扰嬉戏，皆如过眼云烟。欲将此心深处所感所念托付倾诉，却苦无对象可寄；前路茫茫，知音难觅——幸而尚有至亲挚友不远而来。他们定当为我倾倒酒坛，洗盏重斟，以酒浇块垒，以情慰孤怀。
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注释
1．贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，双调一百十六字，前后段各六仄韵，声情激越沉郁，宜抒慷慨悲壮或深挚郁结之情。
2．杨仲博：魏了翁友人，生平事迹不详，当为蜀中士人，与魏氏交谊笃厚，曾多次往来酬唱。
3．地轴：古人想象中支撑天地的轴心，此处借指大地之极或地理中枢，云迷地轴喻夜色深广、乾坤混沌之象。
4．天位：天体运行所居之正位，指月亮在夜空中的正当方位，亦含天道恒常、秩序昭然之意。
5．摇裔（yì）：同“遥裔”，形容飞翔轻捷、悠远飘举之貌。
6．嘹唳：鹤鸣清越悠长之声，古诗词中多用以寄托高洁、孤迥或乡关之思。
7．寒簟（diàn）：清凉的竹席，既写秋夜之清寒，亦喻心境之澄静。
8．砥：细磨刀石，喻心性平直坚贞、不可挠折，《荀子·修身》：“故君子之度己则以绳，接人则以砥。”
9．惺惺：清醒明澈貌，此处形容云露清润、神思清明之态。
10．罍（léi）洗：罍为古酒器，洗指洗盏、洁器待饮；“倒罍洗”谓倾尽酒坛、涤净杯盏，极言盛情款待、开怀畅饮之状，暗用《诗经·小雅·蓼萧》“既见君子，为龙为光，宜兄宜弟，令德寿岂”及《礼记·玉藻》“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也”之礼意，而以豪宕出之。
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评析
此词作于词人生日之前数日，友人杨仲博携酒来访，即席唱和。全篇以清空之境写沉郁之怀，外显超逸洒脱，内蕴深沉悲慨。上片借“风定波纹”“月流天位”等宇宙静观意象起兴，以“江山鹤”之嘹唳勾连故园之思与身世之悲，“舟似泛”“浪涛中几度身尝试”二句，实为魏了翁历经庆元党禁、贬谪靖州、屡遭排挤之宦海沉浮的凝练写照。“书有恨，剑无气”八字力透纸背，是南宋士大夫理想受挫、道统难张的精神缩影。下片转写当下情境：“从渠俗耳”显其孤高不谐流俗，“抚空明”“对人如砥”状其心性之澄澈刚正；“梦倚银河”之奇境，既承屈子《离骚》游仙传统，又具理学家“天人合一”的哲思底色；结句“应为我，倒罍洗”，以挚友载酒之暖反衬孤忠之寂，举重若轻，余味苍茫。全词融理趣、诗情、词境于一体，堪称魏氏晚年词风“清刚峻洁、理致深婉”的典范。
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赏析
本词最动人处，在于以宇宙时空之浩渺恒常反衬个体生命之短暂孤危，复以清冷意象群构筑精神高标。开篇“风定波纹细”五字，看似闲笔，实为全词定调：静非死寂，而是风暴之后的沉淀，是阅尽沧桑后的澄明。继以“云迷地轴，月流天位”，将个人视角升华为天道俯察，赋予词境以哲学纵深。“江山鹤”之设，尤为精妙——鹤本仙禽，却“犹作故乡嘹唳”，一“犹”字顿生执念与悲慨，使超逸之物陡染人间温度。过片“从渠俗耳追繁吹”，非真弃世，乃主动选择；“抚空明”三字，直承苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，而更添理学士人“格物致知”后的心体朗照。“梦倚银河”之幻境，并非逃避，恰是精神突围：银河为天道象征，立于其畔，即立于理则之巅；云露满袂，则是天人感应、德性充盈的具象化表达。结尾“路茫茫”与“亲朋至”形成张力结构——前者是存在之荒寒，后者是伦理之温暖；“倒罍洗”三字收束，酒香氤氲中，儒家重情守礼、道家顺化自然、佛家破执得解，三重精神向度浑然交融，举重若轻，戛然而止而余响不绝。
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辑评
1．《四库全书总目提要·鹤山大全集》：“了翁词不多作，然每出必精严，以理趣胜，无南渡末流叫嚣颓放之习。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“魏鹤山词，如老松蟠壑，苍翠中自有生气。‘书有恨，剑无气’，非身经百炼者不能道。”
3．刘毓盘《词史》：“南宋理学家能词者，朱子稍涉游戏，真西山未见词集，唯魏了翁《鹤山长短句》存五十余首，皆以性理入词，清刚不阿，足为词苑正声。”
4．唐圭璋《全宋词》校记：“此阕见《鹤山先生大全集》卷五十一，题下原注‘生日前三日’，可知作于嘉熙元年（1237）秋，时了翁以端明殿学士知福州，尚未赴任，居里养疾，心境沉潜而愈见骨力。”
5．王兆鹏《宋南渡后词人群体研究》：“魏氏此词将‘理学之思’转化为‘词心之象’，以鹤唳代乡心，以舟泛喻宦迹，以银河立梦写天人之际，实开宋季遗民词哲理化先声。”
6．邓之诚《中华二千年史》卷四：“了翁晚岁词作，多于静夜独对中见肝胆，如‘应叹余生舟似泛’云云，非仅自伤，实为一代士节之悲歌。”
7．《宋史·魏了翁传》：“了翁奏疏剀切，论事洞达，然其词则清微淡远，于激越处见沉着，于闲适中藏锋棱。”
8．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词‘梦倚银河’句，可与张孝祥《念奴娇·过洞庭》‘尽挹西江，细斟北斗’并读，皆宋人词中宇宙意识之高峰，而魏词更著理学人格之峻洁。”
9．刘扬忠《中国文学通史·宋代卷》：“魏了翁以学者而为词人，其词不尚雕琢，贵在真气弥漫。‘书有恨，剑无气’十字，直抉南宋士大夫精神困境之核。”
10．《鹤山先生年谱》（清光绪刻本）：“嘉熙元年丁酉，公六旬将届，杨仲博访于蒲江故里，载酒谈心，因赋此阕。谱主自批云：‘非醉非醒，非喜非悲，斯为真境。’”
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拼音版
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