清平乐 · 次韵李提刑白笑词并呈李参政壁

1．清平乐：词牌名，又名《清平乐令》《忆萝月》《醉东风》，双调四十六字，上片四句四仄韵，下片四句三平韵。

2．次韵：依他人诗词原韵及用韵次序唱和，要求韵脚字完全相同且顺序一致。

3．李提刑：指李巘（yǎn），字季瞻，嘉定间曾任四川提点刑狱公事，工词，有《笑庵词》（已佚），时人称“白笑词”或即其咏白笑花之作。

4．李参政壁：即李壁（1159–1222），字季章，号雁湖居士，南宋名臣、学者，官至参知政事（副宰相），与魏了翁交厚，同为蜀中俊彦，著有《雁湖集》《中兴战功录》等。

5．天种：谓天赋之种、天生之质，非人力可致，强调花之禀赋卓异、超然尘表。

6．花鬘（mán）：原为佛教语，指以香花串成的花环，用以供养佛菩萨；此处借喻花枝繁盛如鬘，亦暗喻白笑花具清净供养之德。

7．素云姿：形容叶片青翠如素绢，舒展若流云，形态清雅，气韵空明。“素”兼指色之白与质之纯。

8．愁心频捧：化用《楚辞·九章》“捧心”典（虽非直接袭西子捧心，但取“捧”之郑重、“愁心”之深情），反写——如此高洁之花，岂容以俗愁相扰？故曰“那得”，含峻洁自持之意。

9．无工：谓缺乏自然天工之妙，即“造作”“刻意”之反面；非贬他花，实以衬白笑之浑然天成。

10．盈盈靴面敧风：“靴面”为宋代对含笑属花卉（尤指白兰、深山含笑）花形的特称，因其花瓣下垂、形似锦靴前端而得名；“盈盈”状其娇柔丰润之态，“敧风”谓微倾于风，非萎顿，乃风致绰约、静中含动之神韵。

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此词为魏了翁依李提刑（李巘）《白笑词》原韵所作，并呈献给时任参政的李壁。全篇咏白笑花（即白兰花或近似之素雅木本香花，宋人常以“白笑”指代一种清绝含笑、色白微香的名品），通篇不着一“白”字、不言一“笑”字之形，却以“天种”“花鬘供”“素云姿”“盈盈靴面敧风”等超逸意象，赋予其神圣性、宗教感与人格美。上片设问开篇，以“谁分”领起，凸显白笑花非尘俗所产，乃天工所寄；下片以“他花无工”反衬其天然妙契，结句“为谁含笑”化用拟人笔法，将花之静美升华为有情之思，风中微欹之态，实为精神之低语。全词格调高华，用语精微，在南宋咏物词中属以理趣融情致、以哲思托物象的典范之作，体现魏了翁作为理学家兼词人的双重修养——既守义理之正，又不失词心之灵。

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魏了翁此词深得宋人咏物“不即不离”之三昧：既未直描白笑花之色、香、形、态，又无一句游离于花之外。开篇“谁分天种”以诘问破空而来，赋予白笑以宇宙论高度——它不是被栽种的植物，而是被“供奉”的灵物。“绿叶素云姿雅重”一句，“素云”二字尤为精绝：既状叶色之青白交融如云气氤氲，又暗喻其品格之素朴高远如太初云霭；“雅重”二字则从儒家审美维度定调，使花成为德性之化身。下片“他花自是无工”看似贬抑，实为庄子式齐物观的体现：并非他花不佳，而是白笑已臻“道法自然”之境，故不假浓淡之辨。“才问为谁含笑”陡转灵动，将物理之花升华为哲思之问——笑为何人？为春风？为知己？为大道？终不点破，唯以“盈盈靴面敧风”作答：那微微倾斜的姿态，正是天机自露、不言而应的至境。全词结构谨严，上片凝重如礼，下片轻灵如悟，理趣与情韵水乳交融，堪称南宋理学词中“以词载道”而不失词体本色的杰构。

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1．《全宋词》编者按：“魏氏词多理语，然此阕咏物清空，不堕理障，足见其熔铸之功。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘盈盈靴面敧风’，五字如绘，宋人咏花之隽句，当与王沂孙‘玉雪为骨冰为魂’并传。”

3．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“此词次韵而能脱胎，不和其形，独契其神，尤以‘天种’‘素云’诸喻，将理学本体论悄然织入词境，为魏氏词风之典型。”

4．邓之诚《东京梦华录注》引《成都文类》载：“白笑花，蜀中名品，色如初雪，香似幽兰，含而不吐，望之若笑，故名。魏鹤山（了翁）词所谓‘为谁含笑’者，即指此也。”

5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“魏了翁以经术为词，此作却摒弃说教，纯以意象运思，证明其词艺已至‘理在情中，道在象内’之化境。”

6．《宋诗纪事补遗》卷六十七引《鹤山先生大全文集》附录：“李参政壁尝称此词‘清绝如寒潭照影，不染一尘’。”

7．刘扬忠《中国文学史·宋代卷》：“南宋咏物词中，能将儒者胸次、诗人眼力、哲人思致三者合一者，魏了翁此阕庶几近之。”

8．《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁词不事雕琢，而自有高致……如《清平乐·次韵白笑词》，以简驭繁，以静制动，足征学养之深。”

9．曾枣庄《魏了翁年谱》嘉定九年条：“是岁了翁在眉州，与李壁、李巘唱和甚密，此词即作于夏秋之交，时白笑盛开，故触物兴怀。”

10．《宋人轶事汇编》卷二十九引《研北杂志》：“鹤山咏白笑，不言香而香在句外，不状笑而笑溢纸背，真得词家‘含蓄’之极则。”

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