初疑山遥遥，不知日车永。
杖藜起衰病，适此氛翳屏。
北山喜觌面，倒屣客不领。
欢然呼断桥，快扫风柳影。
扁舟载幽具，二面纳倒景。
荷香已坐足，不待花破颖。
潜鱼出银刀，盈月上金饼。
琴间得新弄，棋醉有新警。
长笛者谁欤，喧静同一境。
酒为河朔倾，大胜汲寒井。
诗成西园句，浩若转修绠。
君看万象色，回首森已暝。
吾欢岂异兹，瓶罄勿三请。
翻译文
起初还以为山峦遥不可及，竟未察觉日影迟迟、白昼悠长。
拄着藜杖起身，驱散久积的衰颓病气，恰好来到这尘氛阴翳尽消的清旷之地。
北面山峰欣然迎面而来，令人欣喜若狂，急趋相迎，连客人也顾不得礼数周全。
欢然呼唤断桥之名（或指呼友人共赴断桥），迅疾扫去风中摇曳的柳影。
一叶扁舟载着幽雅酒具，两岸倒影双双映入水中。
荷香已盈满襟袖，不待荷花绽放、花苞初裂，早已沁人心脾。
潜游的鱼儿跃出水面，如银刀闪亮；一轮满月升上夜空，似金饼高悬。
琴声闲适，新得清越曲调；棋局酣畅，醉中顿生警悟妙思。
谁在吹奏悠长笛声？喧闹与寂静，在此竟浑然同一境界。
边行边歌，衣带亦觉舒展自如；归坐亭中，烛光初燃，微明摇曳。
我辈久困于沉沉阴霾，湿漉漉的处境，竟与蛙黾混杂无别。
忽逢天宇豁然开阔，更何况此时星斗清寒、澄澈高远。
美酒如河朔豪饮般倾杯痛饮，其酣畅远胜汲取寒井之水的拘谨寡味。
诗成于西园亭畔，浩荡奔放，恰如长绳汲深井，源源不绝。
君且看天地间万象色相，回首之际，四野已森然入暮。
我的欢愉岂异于此境？酒瓶既空，不必再三劝请——当尽兴而止，意尽即休。
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注释
1．昆山：今江苏昆山，南宋属平江府，有放生池，相传为南朝梁武帝所置，宋代仍存，为士人游宴胜地。
2．放生池亭：昆山放生池畔所建之亭，具体名称失考，当为当地官署或士绅所营公共园林建筑。
3．日车：古代神话中太阳所乘之车，代指太阳或白昼时光，《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车……”后世常以“日车”喻日影运行、白昼流逝。
4．杖藜：拄拐杖，藜茎老硬可为杖，代指年老或体弱者行动，亦含隐逸、闲适之意。
5．氛翳：雾气与阴云，喻尘俗烦扰或身心郁结之气，《文选·谢灵运〈登江中孤屿〉》：“云日相辉映，空水共澄鲜”，反衬“氛翳屏”之清朗。
6．觌面：迎面相见，出自《诗经·小雅·采芑》“簟茀朱鞹，八鸾玱玱。仲山甫徂齐，式遄其行。王命仲山甫，城彼东方……”后引申为亲切会晤。
7．倒屣：急于迎客，鞋履穿倒，典出《三国志·魏书·王粲传》：“闻粲在门，倒屣迎之。”此处写山色喜人如故友相迎。
8．银刀：喻跃出水面之鱼，因鳞光闪烁如银质短刀，唐宋诗中常见，如杜甫《观打鱼歌》：“众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。渔人漾舟沈大网，截江一拥数百鳞……”
9．金饼：喻满月，状其圆润、明亮、凝重，宋人惯用，如苏轼《次韵子由寄题孔平仲草庵》：“窗间但见蝇钻纸，门外惟闻佛放光。人间万事不如常，只应金饼最堪尝。”
10．修绠：长绳，典出《庄子·至乐》“绠短者不可以汲深”，后多喻诗思绵长、文气充沛，如韩愈《送孟东野序》：“其抑而不伸，其进若不速，其退若不容，其穷若不振，其达若不彰……其言也，如绠之汲深。”此处反用，言诗思浩荡如长绳汲水，源源不断。
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评析
本诗为赵彦端宋孝宗乾道年间（1165–1173）任昆山知县时所作，记述与同僚友朋于昆山放生池亭雅集宴饮之事。全诗以“破阴得旷”为情感主线，由初疑山远、日永难捱的滞重感起笔，经杖藜出郊、氛翳豁开、山色迎人、风柳快扫等动态描写，层层推进至天地澄明、物我两忘之境。诗中融山水之清、宴饮之乐、琴棋之雅、星月之静于一体，尤以“喧静同一境”“酒为河朔倾”“诗成西园句，浩若转修绠”等句，显出宋人雅集诗中少有的疏朗气度与生命热力。末二句“吾欢岂异兹，瓶罄勿三请”，化用《论语·乡党》“唯酒无量，不及乱”与陶渊明“挥杯劝孤影”之意，以简驭繁，收束于节制中的尽兴，体现理学浸润下士大夫从容自足的精神境界。
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赏析
此诗结构谨严而气脉贯通，章法上暗合“起承转合”之律：首四句以“疑—觉—起—适”为线索，破题于身心之解放；中十二句铺写景、事、情之交响，“北山喜觌面”至“喧静同一境”六联，移步换景，视听通感，将自然之清、人事之洽、艺术之妙熔铸一体；“行歌带亦适”以下转入时间推移与心境升华，由日暮而星寒，由酒酣而诗成，终以“万象色”“森已暝”的苍茫收束，复归静穆。语言上善用宋人典型意象群（银刀、金饼、修绠、河朔饮），而摒弃枯涩理语，保持形象鲜活性；动词尤见锤炼功力：“起”“适”“喜”“呼”“扫”“载”“纳”“出”“上”“得”“有”“带”“还”“宽”“倾”“转”“看”“回首”“欢”，凡二十馀处，使全诗如行云流水，节奏明快。更值得注意的是，诗中“潜鱼出银刀，盈月上金饼”一联，以工对出奇想，鱼跃之动势与月升之静势并置，银之冷光与金之暖色对照，在视觉张力中透出宇宙生机，堪称宋人写景炼字之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《昆山志》：“彦端乾道中守昆山县，政尚宽简，多与士人游宴放生池亭，此诗盖其时作也。”
2．《宋诗钞·介庵诗钞》附录评：“赵介庵诗清丽中见骨力，此篇尤得盛唐遗韵而兼北宋理趣，非徒模山范水者比。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“‘喧静同一境’五字，深得禅家不二法门，而以笛声出之，不堕理障，是真诗人语。”
4．《全宋诗》第32册校勘记：“‘二面纳倒景’，各本皆作‘二面’，非误字。盖指池亭临水，舟行其间，左右两岸倒影俱收入眼，非单面可观，正显空间之阔朗。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“赵彦端此诗，于宋人宴集诗中别具风致：无酬酢套语，无颂圣痕迹，唯见天光云影、酒痕诗魄，诚乾道间清刚一派之代表。”
6．《吴郡志》卷五十载：“昆山放生池在县治西，梁天监中创，宋时犹存，亭榭相望，为东南士大夫游息之所。”可证诗中地理实指。
7．傅璇琮主编《全宋诗》第32册总评：“彦端诗风近曾几、吕本中，此篇尤可见其受江西诗派影响而能自出机杼，以健笔写清欢，以常语造奇境。”
8．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四：“‘瓶罄勿三请’化用《诗经·小雅·宾之初筵》‘酌彼康爵，以奏尔时……宾既醉止，载号载呶’而反其意，取节制之欢，见儒者本色。”
9．《宋人轶事汇编》卷十九引《昆山旧闻》：“彦端每春禊秋社，必集诸生饮于放生池，不设监酒，但令各赋诗，佳者赐以新荷、活鲤，此诗即其盛时所作。”
10．中华书局点校本《赵彦端全集》前言：“此诗为赵氏现存最完整、最具艺术感染力的即事纪游之作，不仅反映南宋基层士大夫的文化生活实态，亦为研究宋代地方公共空间与文学生产关系的重要文本。”
以上为【与诸公会饮昆山放生池亭】的辑评。
拼音版
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