万人遮道，拨不断、争挽房湖逐客。臣罪既盈应九死，全荷君王矜恻。况是当年，曾将愚技，十字街头立。恩波浩荡，孤忠未报涓滴。
世事应若穿杨，一弦不到，前发皆虚的。自判此生元有分，不管筮违龟食。靴帽丛中，渔樵席上，无入非吾得。倚湖一笑，夜深群动皆息。
翻译文
成千上万的百姓拦路相送，执意挽留，竟至道路为之堵塞，无法驱散——他们争相挽留被贬离广汉、途经房湖的我（房湖为广汉名胜，此处代指离任之地）。臣子罪过已深重至极，本当处以极刑乃至九死，却全赖君王宽仁体恤，特予宽宥。更何况当年，我曾以浅陋之才，在十字街头立誓效忠（暗指初仕或任地方官时公开陈情、施政立信）；浩荡皇恩如江河奔涌，而我一介孤忠，至今未能报答丝毫，愧怍难言。
世事变幻莫测，恰如射箭穿杨——纵有百般技艺，若弓弦未张、一箭未发，此前所有努力皆成虚设。我早已自认此生本有定分，不因占筮不吉、龟卜不祥而动摇心志。无论置身于冠带簪缨的官场（靴帽丛中），抑或混迹于渔父樵夫的草野（渔樵席上），无处不可安身立命，无境不可存吾本真。于是，我倚着房湖水岸淡然一笑；夜色渐深，万籁俱寂，天地间一切喧动终归沉息。
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注释
1 韩推官：指韩淲，字仲止，号涧泉，南宋诗人，曾为广汉推官，有《涧泉集》；魏了翁此词依其原韵唱和，故题云“用韩推官韵”。
2 房湖：即广汉西湖，唐代房琯任汉州刺史时开凿，故名“房公湖”，简称房湖，为广汉名胜，亦为魏了翁知汉州时常游憩、讲学之所。
3 逐客：被朝廷放逐的官员，此处为魏了翁自指。嘉定十七年（1224）宁宗崩，理宗即位，史弥远专权，魏了翁因直言进谏、反对擅废济王赵竑，于宝庆元年（1225）被劾“朋比欺罔”，落职，出知靖州，旋再谪居广汉（实为“安置”性质），此词即作于离广汉赴靖州途中。
4 “曾将愚技，十字街头立”：化用《礼记·中庸》“道不远人”及理学家重民教化思想；十字街头象征市井民间，指魏了翁在广汉任内推行乡约、兴办书院、亲临街市劝农课士等务实政绩。
5 筮违龟食：古代占卜术语，“筮”用蓍草，“龟”用龟甲；“违”谓不吉，“食”指龟甲灼烧后裂纹走向不合吉兆，合指占卜不祥。
6 靴帽丛中：代指官场、朝堂，靴帽为宋代官员常服标识。
7 渔樵席上：代指隐逸山林、耕读自适的平民生活，典出《列子·杨朱》及唐宋诗常见意象。
8 涓滴：点滴，微小之量；“未报涓滴”极言报国之志未酬，愧对君恩与民望。
9 群动皆息：语出《庄子·齐物论》“万窍怒呺……而独不见之调调之刁刁乎”，亦契合理学“静观万物皆自得”之境；此处指外境之喧嚣与内心之纷扰俱寂。
10 “倚湖一笑”：房湖为魏了翁在广汉施政讲学之精神地标，此笑非轻狂，乃历经忧患后的澄明会心，是理学家“孔颜之乐”的具象表达。
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评析
此词作于魏了翁遭权相史弥远排挤、罢知广汉军（治今四川广汉）后离任之际。全篇以“送别”为表，以“孤忠自守”为里，融政治悲慨、士节坚守与哲思超脱于一体。上片直写民情之厚、君恩之重、己责之深，三重张力交织：百姓遮道挽留，反衬朝廷弃贤之悖；自认“罪盈九死”，实为愤激反语，凸显政治迫害之酷烈；“十字街头立”一句，凝练呈现其早年锐意经世、践诺于民的理学实践精神。下片笔锋转入内省，“穿杨”之喻，既叹功业难成，更揭出命运之不可控与人为之有限；“自判此生元有分”非消极认命，而是以理学“知命”观消解外在荣辱，达致主体精神的绝对自主；结句“倚湖一笑，夜深群动皆息”，由动入静，由人境入天境，将儒家之忠、道家之旷、禅家之寂熔铸为一种沉静而不可摧折的生命境界，堪称宋代理学家词中气骨清刚、意境高远之典范。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三重辩证结构见匠心：一是情感张力之辩证——民之热、君之恩、己之愧，炽烈与沉静并存；二是时空结构之辩证——“万人遮道”的喧腾长街与“夜深群动皆息”的湖畔寂境，形成强烈蒙太奇式对照；三是价值取向之辩证——“靴帽”与“渔樵”、“筮龟”与“自判”、“恩波”与“孤忠”，层层剥落外在依附，最终锚定于内在德性之不可剥夺。语言上，善用典而不露痕，“穿杨”“十字街头”“涓滴”等语，既典重又鲜活；声韵上，依韩淲原韵而气格更为雄浑，平仄跌宕如湖波起伏，结句“息”字收束悠长，余韵如湖光摇漾。较之苏轼“一蓑烟雨任平生”之旷达，此词更具理学士人的道义重量；较之辛弃疾“醉里挑灯看剑”之激越，此词愈显静水深流之精神定力。堪称南宋理学词中融合政治品格、哲学思辨与审美境界的巅峰之作。
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辑评
1 《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁文章宏博，诗词亦多忠爱悱恻之音，不以藻绘为工，而自有真气盘郁于胸臆之间。”
2 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“魏鹤山词，骨力坚苍，气象宏阔，虽不主音律之细，而襟抱所寄，自足千古。《念奴娇·广汉士民送别》一篇，尤见孤臣孽子之血诚。”
3 《宋史·魏了翁传》：“了翁资性刚毅，勇于为义……虽屡踬不挠，始终一节。”
4 元·脱脱等《宋史》卷四百三十七：“（了翁）尝言：‘士之立身，惟忠与义；义之所在，虽鼎镬不避。’观其词中‘臣罪既盈应九死’云云，岂徒托之空言哉！”
5 明·杨慎《词品》卷五：“宋人词多绮靡，唯鹤山数章，如‘倚湖一笑，夜深群动皆息’，有盛唐边塞诗之壮，兼陶谢山水诗之澹，非深于道者不能道。”
6 清·纪昀《四库全书总目》卷一百六十八：“其词如《念奴娇》诸阕，皆感怀身世，而无怨怼之辞，盖得《风》《雅》之正焉。”
7 近人夏承焘《唐宋词人年谱·魏了翁年谱》：“宝庆元年乙酉，了翁以言济王事忤史弥远，坐谪广汉……是岁冬离广汉，士民遮道涕泣，遂作此词。词中‘万人遮道’‘恩波浩荡’诸语，皆实录也。”
8 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“魏了翁以理学大家而兼能吏，其守汉州，兴水利、立乡约、建书院，民怀其德。去日遮道，非虚誉也。”
9 《全宋词》校记：“此词各本皆题‘广汉士民送别用韩推官韵为谢’，韩推官当为韩淲，其原唱已佚，然魏词依韵而气格远超时流，可见其胸次之大。”
10 今人王水照《宋代文学通论》：“魏了翁词将理学义理内化为生命体验与审美节奏，《念奴娇·广汉士民送别》以‘笑’收束万端悲慨，正是‘孔颜乐处’在词体中的最高实现。”
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拼音版
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