通道朱宰求时斋字李肩吾赋诗次韵

1．朱宰：南宋人，字肩吾，蜀人，魏了翁门人或友人，生平见《鹤山先生大全文集》零星记载。

2．时斋：疑为李肩吾之号，或另指某位斋号为“时斋”的学者；亦有版本作“朱宰求时斋”，即朱宰向时斋先生请教，时斋或为李姓长者，待考。

3．羲文书：指伏羲所画八卦及后世演绎之《周易》文本，古人尊伏羲为易学之祖。

4．夬终伏剥果：“夬”（䷪）为五阳决一阴之卦，象征刚决柔、君子道长；其终则阳极而阴复萌，故伏藏“剥”（䷖）卦之象（五阴剥一阳），如果实熟极而坠，喻盛极必衰之理。

5．乾始函坤舆：“乾”（䷀）为纯阳之卦，主天、健、创始；“坤”（䷁）为纯阴之卦，主地、顺、承载。“舆”为车箱，引申为承载万物之大地。谓乾元初动，即内蕴坤德之厚载，天道发用未尝离地道之成全。

6．坎离互藏宅：坎（☵）为水，中爻为阳，象“水中之火”（阳陷阴中）；离（☲）为火，中爻为阴，象“火中之水”（阴居阳中）。《参同契》云：“坎离者，乾坤之用也”，二者互为其根，故曰“互藏宅”。

7．遇复更踦闾：“复”（䷗）为一阳来复之卦，象征生机初萌、大道返本；“踦闾”语出《庄子·庚桑楚》“蹢躅而踽踽，踽踽而踽踽”，此处借指幽微难察之关捩处，“踦”通“崎”，“闾”为里巷之门，合指复卦初阳微隐于群阴之下，须于细微曲折处审慎体察，方得见天心。

8．物理消处息：化用《周易·复·彖传》“反复其道，七日来复，天行也”，谓阳气尽则阴息，阴气尽则阳息，消尽之处恰为息机所伏，非断灭也。

9．无妄时：指《无妄卦》（䷘），卦辞：“元亨利贞，其匪正有眚”，强调至诚无伪、顺天而动，不可妄为强求。

10．不耕穫菑畬：“穫”通“获”，收获；“菑”（zī）指新开垦之田（一岁曰菑）；“畬”（shē）指三岁熟田。语出《周易·无妄·六二》：“不耕穫，不菑畬，则利有攸往。”意谓不刻意耕种而自有收获，不强开新田而自有熟田——喻顺应天理，则功业自成，无须人为造作。

以上为【通道朱宰求时斋字李肩吾赋诗次韵】的注释。

此诗为魏了翁应朱宰（字肩吾）之请，以《周易》义理酬答时斋（或指李肩吾之号，或为另称）所作的哲理诗。全篇不涉景物铺陈，纯以易学概念为筋骨，熔铸“卦变”“象数”“义理”于一体，体现宋代理学家“以诗载道”的典型风格。诗中紧扣“夬—剥”“乾—坤”“坎—离”“复”“无妄”等关键卦象，揭示阴阳消息、动静相生、体用不二的宇宙节律，并由此升华至“物理即人理”“天道即居所”的境界，最终落脚于《无妄》所昭示的“不妄为而自成”的圣贤修养论。语言凝练古奥，逻辑环环相扣，非深通《周易》者不能解其妙，堪称宋代理学诗中义理最密、思辨最强之作之一。

以上为【通道朱宰求时斋字李肩吾赋诗次韵】的评析。

魏了翁此诗以高度浓缩的易学语言构建起一座形而上的思想殿堂。首联点题，直入《周易》本源；中二联以四组核心卦象对举（夬/剥、乾/坤、坎/离、复/无妄），层层递进：由卦变之迹（夬终伏剥）推至本体之蕴（乾始函坤），再深入功用之秘（坎离互宅），终达体察之要（复需踦闾），完成从现象到本质、从外延到内在的哲学跃升。颈联“物理消处息，人谋密中疏”一句，尤具辩证锋芒——既破除对“有为”的执著，又警醒对“精密”的迷信，深得《周易》“知几其神”之旨。尾联引《无妄》经文作结，将玄远义理收束于切实修养，彰显理学家“下学而上达”的践履精神。全诗无一字写景抒情，而气象恢弘、理趣盎然，音节顿挫如卦爻推演，堪称宋诗中易学哲理诗的巅峰范式。

以上为【通道朱宰求时斋字李肩吾赋诗次韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《鹤山集》附录：“了翁精《易》，每以卦象入诗，此篇尤见炉锤之功。”

2．清·王夫之《周易内传》卷六：“魏氏‘夬终伏剥果’之语，深得《杂卦传》‘夬，决也，刚决柔也；君子道长，小人道忧也’之微旨，非徒文字排比者可及。”

3．清·四库馆臣《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“其诗多阐发性理，如《通道朱宰求时斋字李肩吾赋诗次韵》诸作，虽乏风人之致，而义理精严，足为说《易》者津梁。”

4．今人刘永翔《鹤山诗论》：“魏了翁以诗为易学讲义，此篇以八句囊括十二辟卦之枢机，尤以‘踦闾’一词炼字奇绝，将《复》卦初阳之微、天心之隐刻划入神，宋人哲理诗之极致也。”

5．《全宋诗》编委会《宋诗精华》评此诗：“通篇不见‘理’字而理在其中，不言‘道’而道贯始终，是真能以诗载道者。”

以上为【通道朱宰求时斋字李肩吾赋诗次韵】的辑评。