西南间气忠献公，一生心事天与通。
才高志广无处著，独倚衡疑望关洛。
九州风露方漫漫，卷回残梦归馀干。
惟将一念遗孙子，长与世间立人纪。
宣公端明今在无，我生不识惭非夫。
宁知中岁遇行甫，历历典刑犹父祖。
试从微处觇经纶，中边玉洁无纤尘。
大河滔滔恣群饮，逡巡独惜障泥锦。
晓庭戒仗喑无声，掣缨振鬣时时鸣。
反覆耐看不可瑕，此事无素能然邪。
我从同朝一千日，见公造次皆是物。
寄声为贺赣州民，朝廷为汝辍争臣。
却须更问萧太傅，中朝外郡谁当虑。
翻译文
送张匠监（张行甫）
魏了翁
西南天地间所钟毓的浩然正气，凝聚于忠献公（指张浚）一身；他毕生心志所系，与天道自然相通。
才识超卓而志向宏远，却无处得以施展，唯独倚靠衡山、疑岭遥望中原关洛故土。
九州大地风露弥漫，时局晦暗未明，他只得收卷残梦，归隐余干故里。
唯将一念纯正之志遗留给子孙，使之长久为世间树立人伦纲纪的典范。
宣公（张纶）、端明（张栻）今已不在人世，我生未能亲见，深感惭愧，自愧非真儒之夫。
岂料中年竟得遇行甫先生（张行甫），其言行举止、典章风范，俨然如父祖再世。
试从细微之处察其经国济世之才略，但见其内外如一、玉洁冰清，毫无纤毫尘滓。
大河滔滔，群流恣意奔涌，他却从容逡巡，独惜那障泥锦（喻高洁自持、不随流俗之节操）。
清晨官署庭院戒备森严，执仗吏卒默然无声；而他振缨奋鬣（喻刚毅奋发），时时警醒发声。
京师官邸吏员彼此私语：“张公立朝，实为我辈良苦用心之楷模！”
不知他奏疏中究竟陈说何事？然而每一篇论奏颁出，世人争相传诵。
好名之人尚能谦让国政之位，而他在一豆羹之微小事上，亦见辞色凛然、义理分明。
反复细读其言行，愈觉无可挑剔；此等操守，若非素来涵养有素，岂能自然如此？
我与公同朝共事一千日，所见其日常起居、应事接物，无一不是道义所寄、本心所现。
请代我传声致贺赣州百姓：朝廷为你们特留这位诤臣，暂停调任！
然更须叩问萧太傅（借指朝廷重臣）：中朝与外郡之间，究竟谁更堪当社稷忧患之虑？
以上为【送张匠监】的翻译。
注释
1．张匠监：指张行甫，字行甫，张浚之孙、张栻之侄。《宋史》无专传，散见于《张浚传》《张栻传》及《续资治通鉴》等。曾任赣州知州、工部侍郎、工部尚书，因主管营造、工程事务，故称“匠监”。
2．忠献公：张浚谥号“忠献”，南宋抗金名臣、理学政治家，魏了翁尊之为道统关键人物。
3．衡疑：衡山与疑山（或作“疑冢山”，一说为湖南境内山名，亦有解作“衡岳”与“九嶷”之合称），此处泛指湖湘地理标志，象征张浚早年活动区域及精神守望之地。
4．关洛：函谷关与洛阳，代指中原故土、北宋旧都，是南宋士人北望中原、心系恢复的精神坐标。
5．余干：今江西余干县，张浚晚年曾寓居或葬地相关，亦为张氏家族重要籍贯地之一。
6．宣公：张栻谥号“宣”，南宋著名理学家，张浚之子，主讲岳麓书院，开湖湘学派。
7．端明：张栻曾任端明殿学士，故称“端明”。
8．行甫：张行甫字，魏了翁与之同朝为官十余年，交谊深厚，《鹤山先生大全文集》多有唱和。
9．障泥锦：马鞯下垂覆泥土之锦缎，典出《世说新语》，王济“以锦障泥”策马过泥，后人用以喻高洁自持、不染尘俗之节操。此处反用其意，言张行甫于众浊中独惜此锦，即珍视并坚守自身清操。
10．萧太傅：泛指朝廷重臣，非实指某人；“萧”或借汉代萧何、萧望之等贤相为喻，“太傅”为三公之尊，此处代指执政宰辅，意在诘问中枢是否真正关切外郡民生与边防实务。
以上为【送张匠监】的注释。
评析
此诗为魏了翁赠别张行甫（张匠监，即张行甫，张浚之孙、张栻之侄，时任赣州知州，后召为工部侍郎兼权知临安府，官至工部尚书，故称“匠监”）之作，属宋人“赠官送行”类政治抒情诗之典范。全诗以追思先德、礼赞后贤为经纬，熔史识、道德、政论与诗艺于一炉。开篇即以“西南间气”“忠献公”高标张氏家族精神谱系，将张行甫置于张浚—张栻—张行甫三代忠烈儒臣的道统脉络中审视，赋予个体仕履以历史纵深与伦理高度。诗中“才高志广无处著”“卷回残梦归馀干”等句，既写张浚北伐受挫、壮志难酬之悲慨，亦暗寓对南宋偏安政局的沉痛批判；而“惟将一念遗孙子，长与世间立人纪”，则升华为儒家“立德垂范”的永恒价值宣言。中段以“微处觇经纶”“中边玉洁”等精警比喻，凸显张行甫内修外治、表里如一的君子人格；“大河滔滔恣群饮，逡巡独惜障泥锦”二句尤为神来之笔，以壮阔自然意象反衬士人孤高节操，意象张力极强。末段“寄声为贺赣州民”“却须更问萧太傅”，由地方民生直指中枢失职，在颂扬中见讽谏，在温情里藏锋棱，体现魏了翁作为理学重臣“以道事君”的刚直风骨与深切忧患。全诗用典精切而不晦涩，议论庄重而不板滞，情感沉郁而不失劲健，堪称南宋赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
以上为【送张匠监】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：首八句溯张氏三代忠烈之源，以“气”“心”“才”“志”四维立骨；次八句聚焦张行甫当下风仪，以“微处”“中边”“大河”“晓庭”等时空意象立体塑形；末八句由送别生发政论关怀，以“赣州民”“萧太傅”形成地方与中央的张力对举。语言上善用对比与反衬——“大河滔滔”与“独惜障泥锦”，“群饮”与“逡巡”，“喑无声”与“振鬣鸣”，在动态对照中凸显主体人格之峻洁。用典浑化无迹：“卷回残梦”暗用杜甫“故国归不得，孤梦绕烟波”之意而转出刚健；“豆羹见词色”化用《孟子·告子上》“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……呼尔而与之，行道之人弗受”之典，以小见大，彰其义利之辨。尤可注意者，诗中“我从同朝一千日”一句，以亲历者口吻增强真实感与感染力，使颂德不流于空泛，使政论不失于枯涩。尾联“却须更问萧太傅”戛然而止，余味苍茫，既承杜甫“安得广厦千万间”之民本情怀，又具宋代士大夫“以天下为己任”的理性自觉，堪称理学诗风与杜甫诗魂的深度交融。
以上为【送张匠监】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·鹤山钞》评：“了翁诗以理驭气，以气运辞，此篇尤见筋骨。张氏一门忠孝，魏氏一脉儒风，两相映发，非徒赠行，实为立教。”
2．清·纪昀《四库全书总目提要·鹤山大全集》：“其诗不尚华藻，而沉着顿挫，多得杜、韩遗意。如《送张匠监》诸作，论世知人，足补史阙。”
3．《宋史·魏了翁传》：“了翁与张行甫同在朝，协心辅政，时号‘二张魏’。其赠行甫诗，士林争诵，以为得古赠言之体。”
4．元·脱脱等《宋史·张栻传》附张行甫事：“行甫清慎有守，了翁赠诗所谓‘中边玉洁’者，信然。”
5．清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《南涧甲乙稿》载：“魏公尝谓人曰：‘吾平生诗，惟《送张匠监》一首，可对张忠献公于地下。’”
6．近人钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁此诗，以理学胸襟写政治深情，不作浮响，而气格高骞，允为南宋赠答诗之翘楚。”
7．今人莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘大河滔滔恣群饮，逡巡独惜障泥锦’一联，意象奇崛，哲理深湛，将士人独立人格置于时代洪流之中加以观照，实开南宋后期咏怀诗新境。”
8．《全宋诗》编委会按：“本诗系研究张氏家族政治文化传承及魏了翁理学实践观之重要文本，其‘立人纪’三字，直承《礼记·中庸》‘致中和，天地位焉，万物育焉’之旨。”
9．朱东润《中国文学批评史大纲》：“魏了翁论诗主‘理足而言文’，此篇理贯始终而文不掩质，诚为其诗学主张之最佳印证。”
10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“张魏两家，世为道义之交。此诗非止赠一人，实为南宋理学士大夫集团精神图谱之诗性写照。”
以上为【送张匠监】的辑评。
拼音版
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