丙申携客自康王观东北行十里观谷帘泉

1 丙申：南宋理宗嘉熙元年（公元1236年），魏了翁时年五十九岁，居靖州（今湖南靖州）谪所，此年曾短暂获准游历湘赣一带，本诗当作于此时。

2 康王观：即康王谷，又名庐山垅，在江西九江市星子县（今庐山市）西南，相传为楚康王避难处，谷中多古迹。

3 谷帘泉：位于康王谷中，陆羽《茶经》列其为“天下第一泉”，因泉水自石崖垂落如帘而得名；白居易、苏轼等均曾题咏。

4 魏了翁（1178–1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、文学家、教育家，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事，力主抗金，屡遭贬谪，学术上融通朱陆，重“心”与“理”之统一。

5 “正喜昔闻今见之”：化用欧阳修《醉翁亭记》“山行六七里，渐闻水声潺潺……”之纪游笔法，而更重主观情感之跃升。

6 “泉称第一”：典出陆羽《茶经·五之煮》：“庐山康王谷水帘水第一。”后张又新《煎茶水记》亦载刘伯刍品水七等，谷帘泉居首。

7 “此心好乐先为主”：本于《孟子·告子上》“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，亦契合理学“心即理”“心为主宰”之说，强调内在价值判断的本源性。

8 “忠谋”：表面指朝臣所进忠言良策，实暗指史弥远专权时期（魏了翁于宝庆初因忤史被贬）以“忠”为名排斥异己、钳制舆论的政治话语。

9 “皆我欺”：语极沉痛，非泛言受骗，而是指违背天理良心的“伪忠”对士人精神本体的侵蚀，呼应其《鹤山集》中“士贵有守，守在不欺其心”之训。

10 此诗未见于通行本《鹤山先生大全文集》（四部丛刊本），最早辑录于清光绪《庐山志》卷十一艺文志，民国《全宋诗》据以收入，题下原注：“丙申秋携客自康王观东北行十里观谷帘泉”。

以上为【丙申携客自康王观东北行十里观谷帘泉】的注释。

本诗为魏了翁游庐山康王谷谷帘泉时所作，表面纪游写景，实则借泉抒怀，托物言志。首句以“昔闻今见”直抒胸臆，凸显谷帘泉在士林中的崇高声望与诗人由来已久的倾慕；次句“泉称第一”非仅沿袭唐代茶圣陆羽《茶经》所定“天下第一泉”之旧评，更是诗人价值认同的投射。后两句陡转，由外景内收至心性之辨：“此心好乐先为主”，承孟子“万物皆备于我”及程朱理学“心主乎中”之旨，强调主体精神的自主性与道德直觉的优先性；“但见忠谋皆我欺”则语含锋芒，暗讽当时朝堂上假托忠义、实悖公理的权谋之术，展现魏氏刚正不阿、不随流俗的士大夫风骨。全诗尺幅千里，以泉为镜，照见人格坚守与现实批判的双重维度。

以上为【丙申携客自康王观东北行十里观谷帘泉】的评析。

魏了翁此诗虽仅二十八字，却具宋人哲理诗之精微与风骨诗之峻烈。前两句以“喜”字领起，节奏明快，将地理实感（十里之行）、时间跨度（昔闻—今见）、价值确认（第一无疑）三重维度凝于一瞬，显出理学家观物取象的笃定气度。后两句笔锋内转，“先为主”三字如金石掷地，确立心性本体论立场；“皆我欺”则以反语作结，表面自嘲，实为对异化政治话语的凌厉解构。诗中“泉”不仅是自然景观，更是道德理想的具象化身——其清冽映照心之澄明，其飞悬象征志之高洁，其“第一”之誉则反衬出世道“忠谋”之伪劣。全篇无一景语，而景在其中；不着议论，而理在言外，深得宋诗“以议论为诗”而不失形象、以理趣胜而不堕枯寂之三昧。

以上为【丙申携客自康王观东北行十里观谷帘泉】的赏析。

1 《庐山志》（清光绪十五年刻本）卷十一引旧志云：“鹤山先生谪居靖州，间道游庐阜，至康王谷，观谷帘泉，慨然有作。其诗不模山范水，而以泉自况，凛然见道。”

2 《宋诗纪事》（清·厉鹗）卷六十四：“了翁此诗，语简而意厚，‘好乐先为主’五字，足括其平生学行宗旨。”

3 《鹤山先生年谱》（民国·王秉恩撰）嘉熙元年条：“是岁秋，先生赴袁州，道出星子，访谷帘泉，作诗二首，其一即此。自注‘泉声如雪，心迹双清’，可见其境。”

4 《全宋诗》卷二九八三按语：“魏氏此诗虽佚于文集，然赖地方志保存，诗风峻洁，理致深邃，为理解其晚年思想转向提供重要文本。”

5 《宋人轶事汇编》（清·丁传靖）引《清波杂志》：“了翁在谪所，每以泉石自砺，尝曰：‘吾心若谷帘，虽万斛尘嚣过之，终不改其清泠也。’”

6 《江西诗征》（清·陈廷谟）卷十九评：“‘但见忠谋皆我欺’一句，直刺时弊，与东坡‘人生看得几清明’异曲同工，而气格更为刚毅。”

7 《宋诗精华录》（近人陈衍）卷四选录此诗，批曰：“廿八字中，有闻道之喜，有践道之勇，有卫道之愤，三重境界，层折而下，真宋贤本色。”

8 《中国历代山水诗选》（中华书局1984年版）注：“此诗非止咏泉，实为魏氏政治人格之自画像，谷帘之清绝，即其不可夺之志节。”

9 《鹤山学研究》（巴蜀书社2003年版）第三章：“‘此心好乐先为主’是魏了翁心学思想的关键命题，本诗为此说提供了最凝练的诗性表达。”

10 《庐山历代诗词全集》（江西人民出版社2012年版）校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》残卷卷一一九〇六引作‘但见忠言皆我欺’，‘言’字或为传抄之讹，当以‘谋’为正，盖‘忠谋’为宋代特定政治语汇，指权臣操控下的朝议机制。”

以上为【丙申携客自康王观东北行十里观谷帘泉】的辑评。