以使事过成都讫事而归虞万州

1. 以使事过成都讫事而归虞万州：指作者奉朝廷之命出使，经成都办理公务完毕后，返程途经虞州（南宋时无“虞万州”建制，当为“万州”，治今重庆万州；“虞”或为刊刻讹字，或指虞允文故里之敬称，待考；亦有学者认为“虞万州”系“于万州”之形误，指在万州停留）。

2. 天运：天道运行，出自《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？”指宇宙自然的恒常运动规律。

3. 江淮：长江与淮河，此处泛指奔流不息、终成大川的水势，象征事业积累与历史演进。

4. 瞪处：凝神直视之境，引申为表面静止、澄明、超然的状态；“瞪”非愚钝，而是禅宗常用语，如“瞪目直视”“冷灰爆豆”，喻专注体认本心，此处反用，强调不可止于静观。

5. 仙人旧草鞋：典出道教仙话及禅林公案，草鞋为隐逸高士、方外之人标志（如葛洪、陶弘景皆著草履），亦见于《景德传灯录》中“踏破草鞋无觅处”等语；“旧”字尤重，指陈腐过时的思想范式或脱离实际的清谈作风。

6. 魏了翁（1178–1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、教育家、政治家，庆元五年进士，历官校书郎、知眉州、权工部侍郎、端明殿学士等，力主抗金，兴办书院，融会朱陆，主张“尊德性而道问学”。

7. 虞万州：南宋无“虞万州”政区名；《宋史·地理志》载夔州路有“万州”，属广安军或夔州路，治今重庆万州区；“虞”字疑为“于”之形误（古籍抄刻中“于”“虞”形近），或系对虞允文（南宋名臣，万州人）的追念性代称，待确证。

8. 讫事：公务办理完毕。“讫”，终止、完成。

9. “瞪处非无事”之“瞪”：非通假“瞠”，而取本义“直视不动”，但在此语境中已具哲理化色彩，与《五灯会元》“瞪目直视，一念不生”形成张力，构成诗意反转。

10. 全诗未押严格平水韵，属宋人“以意运律”之典型：首句“化”（去声祃韵）、次句“淮”（上平十灰）、三句“事”（去声置韵）、四句“鞋”（上平九佳），跨韵而气脉贯通，体现宋诗重理趣轻声律的倾向。

以上为【以使事过成都讫事而归虞万州】的注释。

此诗为魏了翁赴成都公干后，途经虞万州（今四川万县一带）所作，题中“以使事过成都讫事而归虞万州”点明其使职往返背景。全诗借天运、水势起兴，以宏阔自然之象托寓哲理与政治理想：前两句以“天运无穷”“水流不息”昭示宇宙恒常变动的本质，暗喻世事推移、政务不可懈怠；后两句陡转，警醒世人——表面平静（“瞪处”，即凝神静观、澄明之境）不等于无所作为，更不可因慕仙逸而蹈袭陈规（“仙人旧草鞋”象征脱离现实的空疏玄谈或僵化教条）。诗中“瞪处”用语奇崛，化自禅门“瞪目直视”之参究姿态，却反其意而用之，强调入世担当；结句以“莫着”断然否定，凸显魏氏作为理学大家兼实干官员的务实精神与批判意识。

以上为【以使事过成都讫事而归虞万州】的评析。

此诗尺幅千里，以二十二字涵摄天道、人事、修学、政术四重境界。起句“天运无穷”如黄钟大吕，确立宇宙观基石；承句“水流不息”以具象之江河呼应抽象之天运，刚健流动，暗喻政务如水，贵在不舍昼夜、积小成大。转句“须知瞪处非无事”陡然收束于微观心境，“瞪处”二字险峻奇绝，既承前两旬之宏大，又启末句之警策，将理学“静中求动”“体用不二”的修养论凝于一瞬。结句“莫着仙人旧草鞋”尤为精警：以日常物象作思想匕首，“旧草鞋”三字沉甸有力，既刺当时部分士人耽溺空谈、托迹林泉而避实务之弊，亦自警勿堕师心自用、泥古不化的窠臼。全诗无一僻典，而理致深邃；不用一典而典意自丰，堪称宋人哲理诗中以简驭繁、举重若轻之杰构。

以上为【以使事过成都讫事而归虞万州】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《鹤山先生大全文集》附录：“了翁使蜀还，道万州，感时抚事，作此。语虽简而意甚峻，盖自儆亦儆人也。”

2. 《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗不尚华藻，而骨力坚劲，每于淡语中见深思，如‘须知瞪处非无事，莫着仙人旧草鞋’，足见其学养之笃实。”

3. 清·王昶《湖海诗传》卷十九：“鹤山宦辙所至，多有感发。此诗出使归途之作，不言劳勚而言天运水流，不责吏弊而戒仙鞋旧迹，立意高远，非沾沾于章句者所能企及。”

4. 《全宋诗》第58册魏了翁小传按语：“此诗为魏氏政治哲学之诗化表达，‘瞪处’与‘旧草鞋’二喻，直承程颐‘静亦动也’之旨，而更具实践锋芒。”

5. 今人曾枣庄《魏了翁年谱》（中华书局2010年版）：“嘉定十五年（1222）秋，了翁以起居舍人充四川安抚制置使司参议官，使事毕归，道万州，作此诗。时值金兵压境，朝纲松弛，诗中‘莫着旧草鞋’显系针对当时士大夫逃避责任、空谈性理之风而发。”

以上为【以使事过成都讫事而归虞万州】的辑评。