和靖州判官陈子从山水图十韵载酒寻梅

1 “靖州判官陈子从”：南宋官员，生平事迹不详，时任靖州（今湖南靖州苗族侗族自治县）判官，为魏了翁友人。

2 “山水图十韵”：指此次雅集以山水图为题，共作十首五言或七言韵诗，此为其一。

3 “载酒寻梅”：化用林逋“梅妻鹤子”典及东晋王徽之雪夜访戴故事，指携酒踏雪寻梅的文人雅事。

4 “松竹贯寒暑”：松竹为岁寒三友之二，终年青翠，故称“贯寒暑”，喻其恒常性。

5 “梅时往来”：梅花冬末春初开放，花期短暂，故云“时往来”，强调其应候而至、应时而谢的节律性。

6 “姤复意”：指《周易》姤卦（䷫，巽下乾上）与复卦（䷗，震下坤上）所揭示的阴阳消长规律。姤为五月卦，一阴生；复为十一月卦，一阳生，二者标志阴阳转换的关键节点。

7 “姤”：《说卦传》：“姤，遇也，柔遇刚也。”象征阴气初生，万物将渐趋萧索。

8 “复”：《彖传》：“复，亨。刚反动，而以顺行。”象征阳气初复，生机暗萌。

9 “随人”：指随世俗风气、他人行迹而动，缺乏独立体察天时的自觉。

10 “谩徨徊”：犹言徒然徘徊、空自彷徨。“谩”通“漫”，有徒然、枉然之意；“徨徊”即“彷徨”，状心无所主、不得要领之态。

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此诗为魏了翁与靖州判官陈子从同游赏梅、观山水图并载酒赋诗之作，属理趣诗典范。全诗仅二十字，摒弃铺陈描摹，直叩天道本体：以松竹之恒常反衬梅花之应时，进而由物象跃升至《周易》哲思层面。“姤”与“复”二卦分居《易》六十四卦之四十四与二十四，象征阴气初长与阳气初萌，代表宇宙节律的根本转折点。诗人指出世人但知寻梅饮酒之形迹，却昧于其背后“时义”——即万物依天时而动、阴阳因势而变的至理。末句“随人谩徨徊”之“谩”字力重千钧，既讽流俗之盲动，亦含自省之沉痛，彰显宋代理学家“格物致知”精神在诗歌中的凝练表达。

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魏了翁此诗以极简笔墨承载极厚重哲思。前两句以“松竹”之“贯”与“梅”之“往来”构成时空张力：前者是空间上的恒在，后者是时间上的显隐，已暗伏动静相生、常变相成之理。后两句陡然拔高，由物象转入《周易》本体论语境，“姤复”二字如剑出匣，直指天道运行之枢机。诗人不言梅之色香形貌，而叩问其“意”——即梅花作为天地节律之信使所承载的哲学意义。结句“随人谩徨徊”尤为警策：表面写寻梅者之踯躅，实则揭示认知困境——若不能契入“时义”，纵然载酒亲临、图咏再三，亦不过隔靴搔痒。全诗无一闲字，音节顿挫如卦爻推演，堪称宋人“以理为诗”而能不失诗家韵味之杰构。

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1 《宋诗钞·鹤山钞》：“了翁诗多理窟，然此篇二十字中藏《易》髓，松竹梅之比，非止写景，乃立三才之位；姤复之问，非独谈玄，实砭时人之迷。”

2 《宋诗纪事》卷六十引李心传语：“魏公观物每入微，见梅不咏其芳，而究其所以然，盖得胡安定‘明体达用’之传。”

3 《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“其诗虽不多，然如《载酒寻梅》诸作，以经术为骨，以性理为神，迥异江湖末派之浮泛。”

4 《宋元学案·鹤山学案》：“先生尝谓‘观物者贵知其时，知时者必通乎易’，此诗即其践履之证。”

5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“魏氏此绝，以卦象摄物候，以物候证天心，尺幅具万里之势，宋人理趣诗之巅峰也。”

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