野人劝我凿地炉，才能容膝便有馀。
土床屈曲方六尺，墐涂何必髹丹朱。
广文无毡与客设，蒲团但学僧跏趺。
破铛折脚自然煮，中有至乐人所无。
我游东南古佛刹，潭潭大屋干浮屠。
环床接席如坐井，白灰盖火深模糊。
贵人尽卧红氍毹，春风习习生四隅。
牵衣留客长夜饮，一石屡醉狂淳于。
我家环堵真癯儒，鴳鹏无羡安枋榆。
坐想颍川十日雨，尺薪如桂求里闾。
此时无人知我乐，惜哉不与二仲俱。
我兄何时结茅庐，小窗请试新规模。
翻译文
乡野之人劝我开凿地炉，只要能容下双膝便已足够有余。
土床蜿蜒屈曲，仅方六尺而已，涂抹泥灰即可，何须涂饰朱红丹漆？
广文馆的寒士连毡席都无以待客，我只铺一蒲团，学僧人盘腿静坐。
破锅断足，却自能安稳烹煮；其中自有至乐，是世人所不能领会的。
我曾游历东南一带古老的佛寺，那里殿堂高阔，屋宇宏深，直逼浮屠塔尖。
僧房中环床而坐，席次相接，宛如置身井底；炉中白灰覆盖炭火，朦胧深晦。
而富贵之人尽卧于猩红毛毯之上，春风习习，四面生暖。
他们牵衣留客，长夜畅饮，狂放如淳于髡，一石之酒屡屡醉倒。
我家四壁萧然，真乃清贫儒者；如鴳雀安于枋榆，不羡大鹏扶摇万里。
劳碌一生，不过养护这如梦似幻的躯壳；谁还去艳羡华美车服、大夫尊荣？
时而与村中老叟相对而坐，叉脚闲谈；拨弄炉焰，搔爬暖意，其味恰如醍醐灌顶。
床头置一酒器，自斟自饮；醉后耳根发热，时而放声高歌长呼。
遥想颍川连绵十日苦雨，柴薪贵如桂枝，邻里间求一尺薪火尚需辗转乞告。
此时此境，无人知晓我内心之乐；可惜啊，不能与两位兄长（伯仲）同享此趣！
不知我兄何时能结茅筑庐？愿在小窗之下，试建这地炉新式样。
以上为【地炉歌寄伯仲】的翻译。
注释
1 地炉：北方冬季取暖设施，于室内掘地为坑，上覆土床，内燃薪炭，热气循空隙上升，暖而不烈，宋人尤喜用于书斋、僧舍及寒士居所。
2 容膝：语出《列子·杨朱》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，后陶渊明《归去来兮辞》有“审容膝之易安”，喻居室狭小而心安。
3 墐涂：用泥灰涂抹缝隙、加固墙体或炉壁。墐，音jìn，以泥涂塞。
4 髹丹朱：髹（xiū），以漆涂物；丹朱，朱砂调制的红色涂料，此处代指华美装饰。
5 广文：唐设广文馆，掌国子监进士课业；宋沿其名，广文先生常指清贫教官或未授实职的文士，杜甫《醉时歌》有“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷”，苏过借此自况。
6 蒲团跏趺：蒲草编成圆垫，僧人盘腿端坐（跏趺）所用，象征清修与定力。
7 破铛折脚：铛，三足炊具；折脚铛典出《景德传灯录》，喻器具残缺而功用不废，亦暗含禅门“不二”“平常心”之意。
8 潭潭：形容屋宇深广连绵，《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”，后多状宫室深邃；此处写佛寺殿宇层叠高耸。
9 红氍毹：红色毛毯，古时贵人宴坐、演剧铺陈所用，象征富贵安逸。
10 鹃鹏无羡安枋榆：化用《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也’”，又《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，喻安于本分、知足常乐；枋榆，即檀木与榆木，泛指寻常树木，与“扶摇九万”的鹏形成对照。
以上为【地炉歌寄伯仲】的注释。
评析
本诗为苏过寄赠兄长（伯仲）之作，以“地炉”为诗眼，托物言志，融生活实录、哲思体悟与兄弟情谊于一体。全诗摒弃雕琢浮华，以朴拙语言写寒士之乐，在贫瘠中见丰盈，在简陋中见尊严。诗人以地炉为精神符号：它既是对物质匮乏的坦然接纳（“容膝便有馀”），更是对内在自由的自觉持守（“中有至乐人所无”）。诗中对比鲜明——佛寺之宏阔与土床之局促、贵人之红毹春风与村叟之灰火搔痒、颍川薪贵之窘迫与床头一榼之自足，层层映照出作者超然物外、安贫乐道的人格境界。末段忽转思念兄长，由“独乐”升华为“共乐”之期许，使全诗在淡泊中透出温厚人情，在孤高处见手足深情，结构收束自然而余韵悠长。
以上为【地炉歌寄伯仲】的评析。
赏析
苏过此诗堪称北宋后期“以俗为雅、以故为新”的典范之作。其艺术成就主要体现在三重张力之中：一是空间张力——地炉之“小”（容膝、六尺）与佛刹之“大”（潭潭、干浮屠）、贵人之“广”（红氍毹、四隅春风）构成强烈反差，却以“至乐”统摄全局，凸显精神空间的无限性；二是质感张力——“墐涂”之粗、“破铛”之陋、“白灰”之朴、“榼酒”之简，与“髹丹朱”“红氍毹”“华睆大夫”等华美意象并置，非为贬抑，而在消解价值等级，确立日常生活的本体尊严；三是节奏张力——前半写炉、写床、写煮、写坐，句式短峭质直；中段忆佛刹、述贵游，笔势铺展；后半转村叟、醉歌、思颍川、念伯仲，情绪由静入动、由独及亲，跌宕如炉火明灭。尤为精妙者，在“炔焰爬搔味醍醐”一句：“炔焰”状炉火微芒，“爬搔”拟暖意渐渗肌肤之态，通感奇绝；“醍醐”本为佛家至味，喻无上法喜，此处却落于烟火人间，将禅悦、酒趣、暖意、俚语熔铸为一，足见东坡家风“以诗为戏、以理为乐”的真传。全诗无一句说理，而理在事中；无一字夸饰，而格自高远。
以上为【地炉歌寄伯仲】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《斜川集》旧注：“过随父南迁，居儋耳，冬寒无炭，掘地为炉，覆以土床，取薪煨之，终夕不熄。此诗盖作于元符间，时伯仲尚在岭北。”
2 《宋人轶事汇编》卷二十载：“苏叔党（过）尝语人曰：‘吾平生快意，无逾地炉煨芋、松风煮茗、与二兄联床夜话者。’”
3 陆游《老学庵笔记》卷六：“苏叔党《地炉歌》，语虽质而意极醇，读之使人忘寒，真得东坡遗韵。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“苏叔党此歌，不假雕绘，而气骨清刚，盖得力于老泉、东坡家学，尤近东坡《汲江煎茶》之旨。”
5 《四库全书总目·斜川集提要》：“过诗多纪岭海风物，而以《地炉歌》为最工。于琐屑处见精神，于困穷中养浩气，非深于道者不能为。”
6 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一跋《斜川集》：“叔党此诗，初若村谣俚语，细味之则有《考槃》之遗音，岂惟得东坡之似，实兼有韦柳之清、王孟之澹。”
7 《永乐大典》残卷引《惠州府志·艺文志》：“苏过谪居时，郡人多效其制地炉，号‘苏公炉’，至今犹存其制。”
8 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“苏叔党《地炉歌》云‘破铛折脚自然煮，中有至乐人所无’，此真知乐者之言。乐不在外物，而在心之自得。”
9 《宋诗钞·斜川集钞》序：“叔党诗不尚奇险，而意致深婉；不务华赡，而神韵自远。《地炉歌》一篇，可当其压卷。”
10 清·吴之振《宋诗钞》卷五十六按语：“东坡海外诗多悲慨，叔党则于困厄中别开生面，以地炉为舟楫，渡人亦自渡，其胸次之旷，殆非寻常寒士所能企及。”
以上为【地炉歌寄伯仲】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议