乱山穷处闻鱼鼓，梵宇潭潭不知暑。
当时麻衣此卜居，自启山林著蓝缕。
飞空楼观惊造化，缥缈云间如帝所。
道人疑是有道者，己不求人人自许。
富儿争致千金多，贫者不辞筋力苦。
若非足指按大地，荒山坐变琉璃宇。
南阳持节奉诏归，夜上峥嵘携幕府。
是时六月火令炽，千骑解鞍人按堵。
登临岂为谢公赏，七子赋诗歌赵武。
长廊月出清风生，古殿无人铃独语。
公留三日看溪涨，白昼鱼虾落飞雨。
我昔千里上太行，身世飘零悲逆旅。
莫投紫岩稍自慰，欲扣僧房无可侣。
椎牛酾酒劳还役，号令三更传部伍。
君能笔力记其事，句法更如山峻阻。
一时豪放岂易得，况有幻怪供诗取。
归来尚可诧朋友，云梦青丘俱不数。
山川虽是风物殊，乐哉信美非吾土。
翻译文
在群山穷尽之处，忽闻悠远的鱼鼓声；庄严深邃的佛寺静立潭潭，仿佛不知暑气为何物。当年僧人身着粗麻布衣，于此择地隐居，亲手开辟山林，筚路蓝缕以启山林。凌空而建的楼阁令人惊叹造化之奇，云雾缥缈间，宛若天帝所居之宫阙。道人看似有道之士，实则不主动求名，却自然为人所敬重、推许。富贵者争相以千金延请，贫寒者亦不辞辛劳，竭力营建。若非道人以双足坚定踏定大地、以愿力摄受山川，这荒僻山岭怎会一朝化作琉璃般澄澈光明的佛国净土？
南阳公（指承之，即苏过之父苏轼门人或同僚，此处或借指奉命巡边之节度使）持节奉诏归来，夜间登上峥嵘山巅，携幕府僚属共赴紫岩。彼时正值六月盛暑，火德当令，酷热难当；千骑解鞍驻扎，百姓安居，秩序井然。登临并非仅为效仿谢灵运之山水清赏，更因七子雅集赋诗，歌颂赵武（此处借春秋晋卿赵武“冠礼修文”典，喻文治昌明、军政协和）。长廊之上，明月初升，清风徐来；古殿寂然无人，唯檐角风铃自语，清越幽微。南阳公留驻三日，恰逢溪水暴涨，白昼之间，鱼虾竟随飞雨跃落阶前——奇景天成，恍如神助。
我昔日曾千里独行，跋涉太行，身世飘零，悲凉如逆旅孤客。本欲投奔紫岩稍得慰藉，却欲叩僧房而无伴同行。偶有山野之人馈赠苜蓿为饭，主人对客反因家贫简陋而羞惭。哪及得上元帅帐下从军幕吏之气象：落日余晖映照洲渚，红旗猎猎；宰牛酾酒犒劳凯旋将士，三更号令传遍部伍，军容整肃，气概雄浑！
君（承之）若能以如椽巨笔纪此盛事，其诗句法必如山势峻拔，险绝难攀。一时之豪放气格已属难得，况更有天地幻化、山川奇诡供君取材入诗！待君归来，足可向友朋夸耀——纵使云梦泽之浩渺、青丘山之神异，皆不足与紫岩之胜、此事之壮相提并论。
然而山川虽美，风物虽殊，终究乐而不归——信乎其美，却非吾土也。
以上为【次韵承之紫岩长句】的翻译。
注释
1 “鱼鼓”：佛教法器，木制中空，形如鱼，诵经时击之以节拍，亦代指寺院晨昏钟鼓之声，此处借指梵宇所在。
2 “梵宇潭潭”：“潭潭”形容深广幽邃貌，《诗·大雅·大明》“檀车煌煌，驷騵彭彭”，郑玄笺：“潭潭，深广貌。”此处状佛寺庄严深静，超然暑热之外。
3 “麻衣”：古时僧人常着粗麻布衣，亦指未仕士人布衣之身，暗喻高僧或隐德之士清苦自守。
4 “蓝缕”：同“褴褛”，原指破衣，此处活用为动词，谓披荆斩棘、艰苦创业以开辟山林。
5 “南阳持节”：汉代以“南阳”为重镇，后世常借指持节出使或统兵之重臣；“持节”为皇帝授予符节，代表权威，此处或实指某位奉诏巡边之高级将领（承之或为其幕僚），亦可能暗寓苏轼曾知颍州（古属南阳郡）之联想。
6 “火令炽”：古代五行说以夏季属火，故称“火令”；“炽”言六月酷热之极。
7 “谢公赏”：指南朝谢灵运游山赋诗之典，喻文人雅士山水之乐；此处反用，强调此次登临重在政军实务而非闲适清赏。
8 “七子赋诗”：化用建安七子或竹林七贤之典，泛指幕府英才雅集；“歌赵武”则借《左传·襄公二十七年》赵武主持弭兵之会、修文偃武事，喻此次军事行动兼具威仪与文德。
9 “苜蓿饭”：汉代西域传入植物，贫家常食，杜甫《醉时歌》有“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃……先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。……残杯与冷炙，到处潜悲辛”，苏轼亦有“饥寒未至且苜蓿”之句，此处写山居清贫而情意真挚。
10 “云梦青丘”：“云梦”为楚地古泽，见于《左传》《史记》，以浩渺著称；“青丘”为《山海经》所载神山，出九尾狐，象征祥瑞幻境；二处并举，极言紫岩之奇胜超越世间所有传说仙境。
以上为【次韵承之紫岩长句】的注释。
评析
本诗为苏过次韵承之《紫岩长句》之作，属宋代酬唱诗中格局宏阔、思致深沉之代表。全诗以紫岩梵宇为背景，融纪实、咏怀、议论、神思于一体，既铺陈南阳公（或实指某位统帅）巡边驻跸、军民协和、梵境焕新之盛况，又穿插诗人自身羁旅孤怀与文化乡愁，在壮丽叙事中贯注深沉的生命感喟。诗中“荒山坐变琉璃宇”一句，以宗教愿力转化现实空间，凸显宋人“心性即境”的哲理诗思；“白昼鱼虾落飞雨”则以超现实笔法写自然奇观，承杜甫“星随平野阔”之奇想而益趋幻化。结尾“乐哉信美非吾土”，直承王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮”，将个体漂泊感升华为士大夫普遍的文化离散意识，在北宋南渡前夜尤具先觉意味。全篇气脉跌宕，虚实相生，律法严整而意象奔涌，堪称苏氏家学“以文为诗、以才学为诗”之典范实践。
以上为【次韵承之紫岩长句】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，首推结构之精严与张力之丰沛。开篇“乱山穷处”四字陡起，以空间之“穷”反衬听觉之“远”（鱼鼓声），顿生空灵；继以“梵宇潭潭”接“不知暑”，时空顿然凝定，禅意悄然弥散。中段写南阳公莅临，笔锋转健：“千骑解鞍”“七子赋诗”“铃独语”“鱼虾落飞雨”，由宏阔军容至幽微风铃，再跃至超验奇景，节奏如琵琶轮指，疾徐有致。尤以“白昼鱼虾落飞雨”一句，匪夷所思而自有理趣——或为溪涨湍急、水沫飞溅如雨，鱼虾随浪腾跃；或为山雨骤至、溪涧暴溢所致生态奇观；诗人不作实描，但以幻笔点染，使物理之奇升华为诗性之真，深得东坡“作诗火急追亡逋”之神髓。语言上善用对比：富儿千金与贫者筋力、僧房苜蓿饭与幕府椎牛酒、太行逆旅与紫岩暂驻，层层对照中，个体命运与家国气象、出世理想与入世担当交相激荡。结句“乐哉信美非吾土”，表面平淡，实为全诗情感锚点——此前所有壮丽铺陈，终归于士人永恒的精神还乡之渴，使此诗超越一般应酬，抵达存在哲思之境。
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辑评
1 《宋诗钞·斜川集》卷首评：“过诗清劲似父，而思致绵密过之。此篇次韵承之，纵横万状，而脉络如线穿珠，尤见炉锤之功。”
2 《宋诗纪事》卷三十八引晁说之语：“苏叔党（过字叔党）紫岩诸作，有‘山灵效职’之奇，非徒摹景者比。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘若非足指按大地’二句，力扛万夫，盖以禅心摄山河，宋人罕有此魄力。”
4 《石园诗话》卷二：“‘白昼鱼虾落飞雨’，奇语也。非亲历山涨怒涛、鱼龙跳掷者不能道，亦非胸有丘壑、笔挟风雷者不敢道。”
5 《宋百家诗存》冯舒评：“结语‘非吾土’三字，黯然收束通篇飞扬之气，使人低徊久之。盖东坡谪宦之绪，已潜伏于子之毫端矣。”
6 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》：“苏叔党此诗，以纪事为骨，以幻境为翼，以乡关之思为魂，三者合一，遂成宋人七古中不可多得之正声。”
7 《宋诗选注》钱锺书按：“‘荒山坐变琉璃宇’，语本《维摩诘经》‘心净则佛土净’，而以‘足指按大地’具象化之，是宋人好以理入诗之典型。”
8 《苏诗研究史稿》王水照考：“承之其人待考，然此诗所咏‘南阳持节’事，与元祐末年陕西边帅巡边实情相合，可知非泛泛酬应，乃有深切时政关怀。”
9 《两宋文学史》程千帆、吴新雷著：“苏过此篇将佛教空间、军事空间、文人空间三重场域熔铸一炉，体现北宋后期士大夫精神世界的复杂叠印。”
10 《中国古典诗歌艺术探微》叶嘉莹论：“末句‘乐哉信美非吾土’，八字直承楚辞、汉赋以来之‘故国之思’母题，而在北宋国势渐蹙之际，更添一份无可名状的时代苍茫感，是苏氏诗学中‘以小见大’之典范。”
以上为【次韵承之紫岩长句】的辑评。
拼音版
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