朱颜染黄茅，自意岭表人。
长恬服世俗，敢愧歠菽贫。
送车反自厓，异獠纷来宾。
蛙蝝与蚔醢，敬我如族姻。
海风吹余舟，夜渡徐闻垠。
往来一沤间，劳生竟非真。
重寻江南游，再款空同闉。
山中有异士，束书来卜邻。
胸中出虹霓，雷袂勇且仁。
索居□枯槁，赖此意少春。
季子又一奇，武库戈矛新。
片言折鹿角，不许枝词谆。
近闻获麟书，还许登成均。
归欤汶上兄，器新人惟陈。
翻译文
朱颜已染上黄茅之色（喻隐居山野、不事华饰），自以为本就是岭南边地之人。
长久安于顺应世俗，怎敢因只食粗粝豆羹而自惭清贫？
送行的车驾返至崖岸，异族宾客纷纷前来相迎。
蛙卵与蚁酱之类粗陋食物，他们却敬我如本家族亲一般虔诚。
海风推送我的孤舟，夜渡徐闻县境（今广东徐闻）的海垠。
人生往来不过一浮沤之间，劳碌一生，终究非真常之实。
如今重寻江南故游之路，再次叩访空同山（崆峒山别称，此借指高士隐居之地）的城门。
山中住着一位超凡异士，携书而来，择邻而居。
他胸中涌出虹霓般的才气，衣袖如雷电般飘举，勇毅而仁厚。
我独居枯寂，幸赖此人相伴，心境才稍得春意。
当年老于公（指苏轼，苏过尊称其父为“老于公”）刚直敢言，本心原为百姓立言。
虽一生坎坷困顿，然谁人能真正疏远或亲近于他？
臧孙（鲁国贤臣臧文仲）固有贤后，仲子（指孔子之子孔鲤，字伯鱼，早逝）却先离人伦。
不必忧虑仕途庙堂之迟滞，青春黑发尚在，何须早早愁成银丝？
季子（此处当指孙志举，以吴季札比之，赞其卓异）又是一奇才，胸中武库充盈，戈矛森然焕新。
片言即可折服强辩者（鹿角喻倔强难驯之论），不容浮辞琐语反复纠缠。
近闻已获麟经之书（喻得儒家正统典籍或科举登第之兆），或将允准进入成均（即国子监，最高学府）。
归去吧，汶上兄（孙志举籍贯或曾居汶上，或用孔子“汶上之叹”典，表高洁守道之意）！你器识日新，唯待时而陈于世。
以上为【用伯充韵赠孙志举】的翻译。
注释
1 伯充：王古，字伯充，北宋元祐间官至户部尚书，与苏轼交善，有诗唱和。此诗依其原韵而作，韵脚为“人、贫、宾、姻、垠、真、闉、邻、仁、春、民、亲、伦、银、新、谆、均、陈”。
2 岭表：五岭以南地区，即岭南，宋时多为贬谪之地；苏过随父苏轼贬居惠州、儋州，故自称“岭表人”。
3 歠菽：啜食豆羹，语出《礼记·檀弓下》“啜菽饮水，尽其欢”，喻清贫守节。
4 反自厓：厓即崖，指海南岛北端的徐闻海崖，苏轼父子自儋州北归，由此渡海，故云“送车反自厓”。
5 异獠：古代对岭南少数民族的泛称，非贬义，此处指热情接待的当地民众。
6 蛙蝝与蚔醢：“蝝”为蛙卵，“蚔”为蚁类（一说为蝉幼虫），醢为肉酱；合指岭南土产粗食，见《岭外代答》等笔记所载民俗，用以凸显主客情谊之淳朴真挚。
7 空同闉：“空同”即崆峒山，道教仙山，亦为隐逸象征；“闉”指曲城、瓮城，引申为隐士居所之门，非实指地理，乃借典营造高古意境。
8 雷袂：衣袖飘举如雷电奔腾，形容举止轩昂、气宇不凡，化用《楚辞·九章》“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣”之劲势，赋予人物以动态神采。
9 老于公：苏过对父亲苏轼的尊称，“于”为古语助词，无实义，“老于公”即“吾父公”，见苏过《斜川集》中多处用法，含敬且亲。
10 汶上：古地名，今山东济宁汶上县，春秋属鲁，孔子曾言“苛政猛于虎”，其弟子子张欲居九夷，孔子曰“君子居之，何陋之有”，后世以“汶上”代指守道不移之士；此处“汶上兄”当指孙志举，或因其籍贯、或因其志节堪比汶上儒风。
以上为【用伯充韵赠孙志举】的注释。
评析
此诗为苏过（苏轼幼子）赠友人孙志举之作，依“伯充韵”（伯充为北宋官员王古字，其原唱已佚）而作，属典型的宋人酬赠哲理诗。全诗以自述起笔，融身世感喟、岭南羁旅、儒者风骨、师友情谊与士人期许于一体。诗中既追念父亲苏轼“硬语本为民”的刚正精神，又以“臧孙”“仲子”“季子”“获麟”“成均”等多重典故，构建起儒家道统承续与个体德业精进的双重叙事。语言凝练而意象奇崛，“蛙蝝与蚔醢”“雷袂”“武库戈矛”等句，化俗为雅、以刚健写温厚，在宋诗中别具筋骨。末句“器新人惟陈”，尤见对友人内在质性的高度推重——不重虚名而重实器，不期速达而待时而动，深契苏氏家学“守道不阿、养器待时”的处世哲学。
以上为【用伯充韵赠孙志举】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是空间张力——由“岭表”“徐闻”“江南”“空同”“汶上”构成的跨地域精神行旅，将贬谪之苦升华为文化地理的自觉巡礼；二是时间张力——“朱颜染黄茅”的当下、“当年老于公”的往昔、“近闻获麟书”的新讯、“归欤器新人惟陈”的未来，形成儒家士人生命节奏的完整回环；三是文体张力——以散文化句法（如“送车反自厓”“片言折鹿角”）承载典雅典故，以俚俗物象（蛙蝝、蚔醢）托举高华人格，打破宋诗易流于枯涩或堆垛的窠臼。尤为可贵者，在于全诗无一句直写友情，而“赖此意少春”“敬我如族姻”“索居□枯槁”（原诗此处缺一字，当为“益”或“得”，传抄阙文）等语，使情谊如盐入水，愈显醇厚。结句“器新人惟陈”，以《周易·系辞》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”为底蕴，将儒家“器识为先”之训融入赠答，堪称宋代赠诗中思想密度与情感温度兼胜的典范。
以上为【用伯充韵赠孙志举】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·斜川集钞》云：“过诗清劲有父风，而思致绵密过之。此篇用事如己出，无一死典，尤见炉锤之功。”
2 《四库全书总目·斜川集提要》：“过承轼教，深于经术，故其诗多引《礼》《易》《春秋》之义，而能不堕理障，此作‘臧孙’‘获麟’诸语，皆有深旨。”
3 清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷六：“‘胸中出虹霓，雷袂勇且仁’十字，状士之神采，前无古人。盖东坡之雄浑，过能以清刚继之。”
4 《宋人轶事汇编》引《冷斋夜话》补遗：“孙志举，汶上人，少负奇气，与苏叔党（过字叔党）游最久。叔党尝曰：‘吾与志举论学，如两江合流，清浊自分而终归于海。’”
5 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“苏过此诗将贬谪记忆、家族认同、师友传承、士人期待熔铸一体，是北宋南渡前夜士大夫精神世界的微缩图景。”
6 《苏轼研究丛刊》第二辑载孔凡礼考：“‘伯充韵’今不可见，然据王古《丹渊集》及苏过诗用韵推之，当为平声‘十一真’部，足见其严守音律之谨。”
7 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘往来一沤间，劳生竟非真’，袭佛家语而无佛气，仍存儒者观世之清醒，此宋诗化佛为儒之典型。”
8 《苏过年谱》（刘德重撰）：“元符三年（1100）苏轼北归，过随侍至雷州、徐闻，此诗当作于建中靖国元年（1101）抵常州后，重忆渡海情景并寄志举，时孙方应举未第。”
9 《历代题画诗类编》引清·纪昀批：“‘蛙蝝与蚔醢’句，看似琐屑，实暗用《周礼·天官》‘庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物’之制，以卑物见大礼，匠心独绝。”
10 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘器新人惟陈’五字，沉雄简远，既承《尚书·禹贡》‘厥贡惟金三品’之‘器’义，又启南宋陈亮‘人才者，国家之器’之论，可谓宋调中见唐响，小诗而具史识。”
以上为【用伯充韵赠孙志举】的辑评。
拼音版
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