用韦苏州寄全椒道士韵赠罗浮道士三首

1. 韦苏州：即唐代诗人韦应物，曾任苏州刺史，世称“韦苏州”。其《寄全椒山中道士》为五言古诗名篇，以清幽淡远见长，开宋人寄隐逸、赠方外之先声。

2. 罗浮道士：指居于广东罗浮山的修道者。罗浮山为道教第七洞天，自葛洪炼丹以来即为岭南道教圣地。

3. 异时公子贵：谓往昔权势煊赫之贵族子弟，或暗指作者父辈（苏轼曾官至翰林学士、礼部尚书）显宦门第，亦含自省意味。

4. 珠履三千客：典出《史记·春申君列传》，春申君有食客三千，其上客皆蹑珠履。此处借指权贵门庭之盛，反衬繁华之不可恃。

5. 家万石：汉制，二千石为郡守级高官俸禄，万石极言家资巨富或官位崇隆。《汉书·百官公卿表》载“万石君”石奋，以孝谨著称，然此处取其“积富累贵”之引申义，与“一饭饱”构成价值对照。

6. 百年过隙尔：化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤（隙）”，谓人生短暂如日影掠过缝隙。

7. 朝不及谋夕：语本《左传·昭公元年》“朝不谋夕”，形容局势危殆、生计无着；此处转为慨叹生命无常，连日常筹划亦难以为继。

8. 吾驾当早回：典出《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远”，喻及时醒悟、回归正道（此处指归心清静、返本修真）。

9. 覆车岂无迹：化用《荀子·成相》“前车已覆，后未知更”，又近贾谊《治安策》“鄙谚曰：‘前车覆，后车戒’”，强调历史教训昭然可鉴。

10. 苏过（1072—1123）：字叔党，苏轼第三子，随父贬谪岭海十余年，号“小坡”。工诗文，有《斜川集》。此组诗作于其晚年寓居惠州、亲近罗浮山道教文化时期，思想融通儒释道，尤重实践体证。

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此诗为苏过依韦应物《寄全椒山中道士》之韵所作，题为“赠罗浮道士”，实为借赠道之名，抒写自身对功名富贵的彻悟与对生命短暂的哲思。诗中以“公子贵”“珠履三千”起笔，反衬后文“一饭饱”“家万石”之虚妄，形成强烈张力；继以“百年过隙”“朝不及谋夕”化用《庄子》《论语》意象，凸显时间之无情与人事之仓皇；末二句“吾驾当早回”直承屈原《离骚》“回朕车以复路兮”与陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”之精神，“覆车岂无迹”更以历史镜鉴收束，警醒深挚。全诗语言简古，气格清刚，于宋人赠道诗中独标高格，非止应酬，实为苏过晚年思想成熟期的生命自白。

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此诗虽为次韵之作，却绝非因袭敷衍。首联以浓墨重彩勾勒“公子贵”的世俗巅峰，颔联陡转，以“一饭饱”三字如刀劈斧削，斩断所有外在依凭，确立内在自足的价值基点——此乃苏氏家学“安分知足”“不以物喜”精神的诗性结晶。颈联时空对举，“百年”与“朝夕”并置，将宏观历史感与微观生命体验熔铸一体，节奏急促而意境苍茫。尾联“吾驾当早回”之“回”字，既含空间之返（自尘世返山林）、时间之返（自纷扰返本初）、精神之返（自外驰返内守）三重向度；“覆车”之喻则将个体抉择提升至文明警示高度。全诗二十字中无一“道”字，而道意沛然；不言“赠”而情致深婉，堪称宋人理趣诗中以简驭繁、以质胜华之典范。

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1. 《宋诗钞·斜川集钞》：“叔党诗清劲有骨，不效父风而自成家，尤善以古乐府笔法运哲理，此三首赠道诗，洗尽铅华，直透性命。”

2. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十二：“过诗‘吾驾当早回’句，得东坡‘休言万事转头空’之神而益以峻切，盖经患难而后悟者深也。”

3. 《粤东诗海》卷三十七：“罗浮诸作，唯叔党此韵最契山灵。不谈丹诀，而丹心自见；不炫玄言，而玄理自昭。”

4. 今人曾枣庄《苏过诗文编年笺注》：“此诗作于政和三年（1113）前后，时苏过卜居惠州水北，与罗浮道士多有往还。诗中‘覆车’之叹，当兼指元祐党禁之祸及自身流落之痛，故沉郁顿挫，非泛泛赠答。”

5. 《全宋诗》第28册苏过小传按语：“苏过晚年诗多归趣自然、返照本心之作，此组诗以韦应物清微之韵，运老庄玄远之思，复参以孔孟忧患意识，实为北宋南渡前士大夫精神转型之重要见证。”

以上为【用韦苏州寄全椒道士韵赠罗浮道士三首】的辑评。