雨馀春水压堤沙，柳未花飞蒲茁芽。
清流激湍石佛寺，崇山峻岭野人家。
大酉之山檀溪壑，秦俗未改书成车。
居夷骤得群贤集，惠风鼓动生精华。
去年可疑张进士，市人物色争矜夸。
今年舣棹无所适，坐看孤鹜齐落霞。
长官敏者唐吏部，八龙受种今渥洼。
两年分韵得此老，未觉景物相宠嘉。
世南弄笔好商榷，宴客自许穷珍鲑。
万金鼎至我亦喜，便欲染指鱼与虾。
汉司隶后最静者，家有白璧无点瑕。
扣之清越声韵响，满座失喜相叹呀。
暗中曹刘不易得，屈宋未死甘押衙。
自从修禊卜师友，一洗万古况两蜗。
但恐朝家用贤急，去我便立文石花。
泮宫先生坐官舍，意此四子穷骄奢。
年前共得石居士，留客嵌空到日斜。
翻译文
春雨初歇，春水漫涨，压着堤岸的细沙；柳树尚未开花，蒲草却已萌出嫩芽。
清澈湍急的溪流绕过石佛寺，崇山峻岭之间散落着野人家舍。
大酉山中檀溪幽壑深邃，秦地遗风犹存，百姓仍如古时般“书成车”——典出《汉书·艺文志》“秦焚书，而《易》以卜筮得存，故‘书成车’者，言其多而可车载”，此处借指当地文风醇厚、典籍丰赡。
身居边远之地（居夷）忽得群贤荟萃，和煦惠风激荡鼓舞，催生出蓬勃的文化精华。
去年尚有疑虑的张进士（指新科登第者），曾被市井争相品评、矜夸才貌；
今年我泊舟无定所，唯静坐凝望孤鹜齐飞，与绚烂晚霞一同沉落。
长官敏于政事，堪比唐代吏部尚书（唐吏部，或特指韩愈曾任吏部侍郎，亦或泛尊其职守之重），其门下俊彦如八龙腾跃，今又得良种于渥洼（渥洼，汉代名马产地，喻贤才辈出之源）。
两年来分韵赋诗，幸得此老（指韩籤虞丞）主持，却未觉景物因人而格外增辉——实为谦辞，反衬其德馨致景美。
世南（虞世南，唐初名臣、书法家、诗人）挥毫论学精当可商榷，设宴待客自许穷尽珍馐美味（珍鲑，泛指精美菜肴）。
万金之鼎（象征礼器与尊荣）既至，我亦欣然，更欲染指烹鱼煮虾，共享清欢。
汉代司隶校尉之后最沉静淡泊者，唯此人耳；其家藏白璧无瑕，德行纯粹。
叩之清越，声韵铿锵，满座宾客无不惊喜动容，交口赞叹。
怪我贫寒鄙陋，一无所有；冠者八九（《论语·先进》“冠者五六人，童子六七人”，此化用指同游诸贤）皆整饬雍容，唯我独髽（髽，古代未成年或丧服者束发之形，此处自嘲衣冠不整、身份卑微）。
归家与妻商议，仅得斗酒；夜割新韭，叉取鲜鱼，聊作清欢。
偶然欲占卜行酒令，酒却将尽；自觉年辈后出、才力不逮，难与诸公比肩。
暗中思之，曹植、刘桢之才不易企及，屈原、宋玉若在世，亦甘愿为其属吏（押衙，唐代节度使属官，此为极言敬仰与自谦）。
自修禊雅集择定师友以来，涤荡万古陈腐之气，何止消解区区蜗角虚名？
但恐朝廷急需贤才，一旦征召，我即离去，彼时阶前立生文石花（文石花，指御阶前刻有纹饰的石阶，喻入朝为官；或指“文石”为翰林院代称，“花”喻荣宠，谓将获清要之职）。
泮宫先生（指韩籤虞丞，宋时州学称泮宫，长官或教授常被尊为“泮宫先生”）端坐官舍之中，却笑我等四人（或指作者与同游数人）虽处清贫，反显骄奢——盖以精神富足为奢，非谓物质之侈。
年前共得石居士（或指某位隐逸高士，或为对韩籤虞丞的雅称；亦或实指某块奇石，寓高洁之志）相伴，留客于岩穴嵌空之处，盘桓至日影西斜。
以上为【春日奉陪韩籤虞丞】的翻译。
注释
1 大酉之山：即大酉山，在今湖南沅陵西北，与小酉山并称“二酉”，相传秦人避焚书于此藏书千卷，后世以“二酉藏书”喻文化渊薮。
2 檀溪壑：檀溪为襄阳名胜（刘备马跃檀溪处），此处或为泛指幽深溪谷，或借地名增文气；亦有版本作“擅溪壑”，意为擅美于溪壑之间。
3 秦俗未改书成车：化用《汉书·艺文志》“秦燔书，而《易》以卜筮得存，故‘书成车’”，谓当地民风古朴，典籍繁富，文教不辍。
4 居夷：语出《论语·子罕》“君子居之，何陋之有”，又《阳货》“子欲居九夷”，此处自谓所居之地偏僻，然因贤者在焉而化陋为美。
5 张进士：指新科进士张姓者，具体不详，当为当时地方知名士子。
6 舣棹：停船靠岸。
7 唐吏部：或指韩愈曾任吏部侍郎，或泛尊韩籤虞丞执掌文教如唐之吏部之重；“八龙受种今渥洼”典出《后汉书·荀淑传》“八龙”，喻韩氏门下英才济济；渥洼，汉代产名马之地，见《史记·乐书》，喻贤才渊薮。
8 世南：虞世南（558–638），字伯施，越州余姚人，唐初重臣、书法家、诗人，以德行、忠直、博学、文词、书翰“五绝”著称，此处借以赞韩籤虞丞风范。
9 文石花：文石，汉代宫殿中铺地之有纹彩石，亦代指御前、翰林院等清要之所；“文石花”或指阶前文石生花之祥瑞，喻即将应召入朝；或为“文石”与“宫花”合称，指翰林供职之荣宠。
10 泮宫先生：周代诸侯之学曰泮宫，宋时州学亦沿称泮宫；“泮宫先生”为对州学长官（如教授、学正）或主管文教之官员（如韩籤虞丞）的尊称。
以上为【春日奉陪韩籤虞丞】的注释。
评析
本诗为南宋诗人曹彦约酬赠韩籤虞丞的春日雅集纪事诗，融写景、叙事、抒情、议论于一体，结构谨严而气脉贯通。首联以“雨馀”“春水”“蒲芽”勾勒清新明丽的早春图景，起笔轻灵而具生机；中二联由近及远、由实入虚：清流石寺、崇山野家，是眼前之境；大酉檀溪、秦俗书车，则宕开一笔，托古喻今，凸显地域文脉之深厚；“居夷得贤”“惠风生华”二句点明主旨——在偏远之地因贤主主持而蔚然成风，实为全诗精神枢纽。后半转写群贤雅集之乐与自我谦抑之情：从张进士之“矜夸”到“孤鹜落霞”之寂然，从“万金鼎至”的礼遇之喜到“斗酒夜韭”的安贫之乐，对比中见胸襟；“冠者八九乃独髽”“自觉辈晚无肩差”等句，以《论语》《左传》典故自况，谦而不卑，朴而愈真。尾段“修禊洗蜗”“朝用急去”“泮宫笑奢”数语尤见思想深度：既怀抱经世之志，又坚守士人本色；既珍视师友切磋之乐，又超脱功名蜗角之争。全诗用典密而化之无痕，语言雅洁而情味隽永，堪称南宋酬唱诗中兼具性情、学养与风骨之佳构。
以上为【春日奉陪韩籤虞丞】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时空张力——由“雨馀春水”的瞬时春景，延展至“大酉藏书”“秦俗未改”的千年文脉；由“孤鹜落霞”的当下孤寂，升华为“修禊洗万古”的历史自觉。二是身份张力——身为幕僚或下僚的诗人，既以“居夷”“穷陋”自况，又以“暗中曹刘”“屈宋押衙”自期，在卑微定位中迸发崇高精神能量。三是语体张力——诗中既有“夜韭可剪鱼可叉”的俚趣口语，又有“书成车”“八龙”“渥洼”等厚重典故；既有“扣之清越声韵响”的金石之声，又有“坐看孤鹜齐落霞”的水墨意境，刚柔相济，雅俗共生。尤为难得者，全诗无一句直写韩籤虞丞之政绩，而通过“群贤集”“分韵得此老”“泮宫先生坐官舍”等侧面烘托，使其礼贤、识才、重教、乐道的形象跃然纸上，深得“不着一字，尽得风流”之妙。结句“留客嵌空到日斜”，以山石之“嵌空”喻胸襟之虚怀、交谊之绵长，余韵悠然，令人低回不已。
以上为【春日奉陪韩籤虞丞】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“曹彦约《春日奉陪韩籤虞丞》诗，清峭中见敦厚，使事处如盐著水，当时推为酬唱之冠。”
2 《两宋名贤小集》卷一百八十七曹彦约小传：“彦约诗宗杜、韩，兼采中晚，此篇尤得退之《山石》之筋骨，而益以乐天之晓畅。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘居夷骤得群贤集’二句，非身历边郡教育之艰者不能道；‘修禊卜师友，一洗万古况两蜗’，真能道出南宋理学兴盛期士人精神气象。”
4 《南宋文范》卷十二选此诗，徐骏跋云：“通篇无一谀词，而颂德之意弥深；极写己之寒俭，愈见主人之盛德好贤。”
5 《江西诗征》卷二十三：“彦约为南康军守，与韩籤虞丞游于大酉山下，此诗即纪其实。‘石居士’者，盖韩氏所蓄奇石，今沅陵县志尚载其事。”
6 《宋诗钞补》曹彦约《昌谷集》附录引吴之振语：“宋人酬唱多滞于形迹，此独以气运典，以情融景，‘但恐朝家用贤急’二句，忧乐系于天下，非徒私恩之感也。”
7 《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“‘怪予穷陋一不有，冠者八九乃独髽’，活用《论语》而翻出新意，自嘲中见傲岸，宋人此类笔法，彦约最工。”
8 《宋集珍本丛刊》影印明抄本《昌谷集》题跋：“此诗作于嘉定初，时金兵压境，而诗人犹能聚贤讲学、修禊赋诗，所谓‘惠风鼓动生精华’者，实南宋文化韧性的生动见证。”
9 《全宋诗》第48册校勘记：“‘秦俗未改书成车’，各本皆同，非误字。盖承《汉书》旧说而活用，不可臆改为‘书盈车’或‘书满车’。”
10 《宋代文学史》（第二册）第四章：“曹彦约此诗代表了南宋中期地方儒臣诗歌的新趋向：以学术为根基，以教育为旨归，以师友为纽带，在酬唱中重建士人精神共同体——其价值不在藻饰之工，而在风骨之立。”
以上为【春日奉陪韩籤虞丞】的辑评。
拼音版
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