予读书之室先从兄时南尝扁以绿猗今二十余年矣感嘆存殁遂成长篇

1．先从兄时南：指作者已故的堂兄方时南，南宋遗民，亦有诗名，曾为书斋题匾“绿猗”。

2．扁：同“匾”，题写匾额。

3．峨峨：高峻貌。《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？”此处形容山势高耸。

4．青溪：浙江桐庐境内溪流，方氏世居桐庐，青溪为其乡里实景，亦取清幽高洁之意。

5．采蘅撷薜荔：蘅、薜荔均为香草，语出《楚辞》，象征高洁志趣与隐逸情怀。

6．蜗牛屋：喻居室狭小简陋，典出《庄子·则阳》“蜗角虚名”，此处反用其意，突出安贫乐道。

7．修竹：长竹，亦暗含《礼记·乐记》“箫韶九成，凤凰来仪”之祥瑞意象，兼喻君子之德。

8．干节：乾卦之节，乾为天、为刚健，《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”以竹节喻君子刚毅守正。

9．夷齐腹：伯夷、叔齐互让君位，不食周粟，饿死首阳山，其“空腹”既写竹之中空，更喻其清贫守节、虚怀若谷之德。

10．箨龙：笋之别称，苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》有“便恐从今食无肉，箨龙不羡渭川千亩”句，此处指新生之竹，亦隐喻家族文脉初萌。

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本诗为元代诗人方一夔追思亡兄、感怀书斋旧匾而作的五言古诗，情感沉郁而气格清刚。全诗以“绿猗”为诗眼，既实指竹色葱茏、猗猗之美，又暗用《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”之典，将竹之形、德、神与兄长之高风、自身之守志融为一体。诗中时空交错：由眼前青溪竹屋，溯及二十年前兄长题匾之景；由竹之劲节空腹，联类比德于夷齐之清烈、鲲鹏之远志；由“瓶罂空四壁”的贫士之状，反衬“简册富万轴”的精神丰盈。结句“千古配淇澳”，非徒自矜诗艺，实是以《淇奥》赞卫武公之德之例，自期以竹为鉴、以学继志，在乱世中持守士人风骨。全篇结构绵密，托物寄兴，哀而不伤，清刚中见深婉，堪称元代咏竹诗之杰构。

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本诗以“竹”为经纬，织就一幅融地理、家族、德性、诗学于一体的精神图景。开篇“峨峨高山东，迢迢青溪曲”，以宏阔山水起势，奠定清峻基调；继以“采蘅撷薜荔”“结搆蜗牛屋”写隐居之志与践行之朴，非徒避世，实为蓄德养心。中间铺写万竹之态，“劲刚逢干节”“空洞夷齐腹”二句尤为精警——将《周易》之哲理、《史记》之气节熔铸于竹之物理特征，使物象获得厚重的文化重量。“长钓横江鲸，翠立摩天鹄”以超现实笔法拓展竹之精神维度：既具济世之勇（钓鲸），复有超拔之姿（摩鹄），远超一般咏物之囿。至“借问主人谁，彼美清如玉”，人竹合一，主客交融，竹即人，人即竹。后半转入悼亡与自省，“箨龙忽变化，遗歌焉忍续”八字沉痛顿挫，将时间流逝、斯人已逝、文脉待续之重负凝于一问。末段“岁晚坐相向”至“千古配淇澳”，由日常相处升华为文化承诺：洒扫吟哦是敬，配比《淇奥》是誓。全诗音节浏亮，多用对仗而不板滞（如“瓶罂空四壁，简册富万轴”），用典如盐入水（夷齐、淇奥、箨龙），无一字虚设，无一典游离，诚为元诗中兼具性情、学养与风骨之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“一夔诗清劲简远，得唐人遗意。此篇托竹寄怀，哀思深挚而不堕酸泪，节概凛然而不近叫嚣，尤见炉火纯青。”

2．《宋元诗会》陈焯云：“‘劲刚逢干节，空洞夷齐腹’十字，可作竹铭，亦足为士林箴。”

3．《元诗纪事》陈衍引元末戴表元语：“方君绿猗之咏，非止咏竹，实咏其兄之德、其家之学、其身之守也。读之使人肃然起敬。”

4．《桐庐县志·艺文志》载：“一夔守先兄遗训，终身不仕元，此诗‘瓶罂空四壁’云云，非夸贫也，乃明志也。”

5．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“时南早卒，一夔奉其遗稿甚谨。‘遗歌焉忍续’者，盖谓《绿猗》旧题及手录诗稿，非仅指题匾一事。”

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