一日雪，空里浮花生眼缬。二日雪，竹松委地枯楠折。
三日雪，兽骇禽奔蹄迹灭。四日雪，翁妪啼饥泪成血。
天生万物忍弃捐，似为多情幻奇绝。由来恩怨不相关，无情有情总磨折。
君不见尧时洪流浸十日，赤子喁喁化鱼鳖。汤时亢旱烘七年，山河大地红炉热。
当时贤圣救不得，坐待时来自休歇。盖天垂地忧长人，浪教寒士头先白。
玉皇高居耳目远，鬼神虎豹争罗列。顼冥滕屏罪当诛，劈笺试与东风说。
翻译文
一日大雪，空中飞絮般飘浮的雪花令人目眩眼花；
二日大雪，竹子与松树被压倒于地，枯老的楠木亦被折断；
三日大雪，野兽惊惶、飞禽奔逃，地上蹄痕足迹尽数湮灭；
四日大雪，老翁老妪饥寒交迫，啼哭求食，泪水凝成血色。
上天化育万物，岂忍弃之如遗？此雪似为多情而设，幻化出奇绝之景。
然而恩惠与怨怼本不相关——天地本无情，人世却因之饱受煎熬；看似有情之象，实则更添磨折。
您不见尧帝时洪水泛滥十日，百姓仰首呼救，转瞬化为水中鱼鳖；
又不见商汤时大旱持续七年，山河大地如置赤红炉中炙烤。
彼时圣贤竭力施救亦无能为力，唯能静待天时自然更替、灾厄自行消歇。
苍天覆帱、大地承载，本为长养万民而忧思深远；
却徒然令寒微士人忧心忡忡，未老先衰，白发早生。
玉皇高居九霄，耳目遥远难通下情；
而鬼神虎豹之类邪佞之属，反在天庭争权夺位、罗列横行。
水神玄冥、风神滕六（或作“屏翳”）本当因失职降雪无度而获罪诛罚；
不如撕开云笺，试向东风陈情申诉——愿其吹散阴霾，解此酷寒。
以上为【大雪】的翻译。
注释
1. 方一夔：字时佐，号知非子，淳安（今浙江淳安）人。宋末举进士不第，入元不仕，隐居富春山，工诗，有《富春山人集》（已佚），诗风沉郁顿挫，多寓故国之思与民生之痛。
2. 空里浮花生眼缬：谓雪花纷飞如空中浮游之花，令人视觉迷乱。“眼缬”指眼花、视物模糊之状，典出《楞严经》“目眚见空华”，后常用于形容眩晕错觉。
3. 枯楠：指年久干枯的老楠木，质地坚硬而脆，不堪重负，此处极言雪势之猛。
4. 翁妪啼饥泪成血：化用杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”及白居易“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”之写实笔法，突出灾荒中老弱濒死之状，“泪成血”为夸张修辞，极言悲苦至极。
5. 尧时洪流浸十日：指《尚书·尧典》所载“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵”，传说尧时洪水泛滥，历时长久，非仅十日，此处取其象征性灾异时间。
6. 汤时亢旱烘七年：典出《尚书·汤誓》及《国语·周语》“汤伐桀之后，大旱七年”，《吕氏春秋》亦载“汤祷于桑林，翦发断爪，以身为牲”，喻圣王亦难逆天时。
7. 顼冥：即玄冥，古代冬神、水神，主司雪雨霜寒，《礼记·月令》：“孟冬之月，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见，天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。是月也，命水虞渔师收水泉池泽之赋，毋或侵渎。命冢宰，农事备收，举五种之要。……水涸，地坼，乃伐林木。”
8. 滕屏：当为“滕六”与“屏翳”之合称。滕六为雪神（见《事物纪原》），屏翳为云神、雨师（见《楚辞·离骚》王逸注），此处代指司雪、司雨之神祇。
9. 劈笺：撕开云笺。笺本为精制书信纸，此处拟云为笺，想象奇特，承李贺“云想衣裳花想容”之浪漫笔致，又含决绝申诉之意。
10. 东风：春风之神，主生发、解冻、布和。此处寄望于东风驱散阴寒，实为对仁政与天时复归的深切呼唤。
以上为【大雪】的注释。
评析
此诗以“四日雪”为叙事骨架，层层递进，由自然之象直抵民生惨状，再升华为对天道、人事、神权与现实政治的深刻诘问。方一夔身为宋末元初遗民诗人，不仕新朝，诗中无一句直斥元政，却借古喻今，以尧洪、汤旱对照当下暴雪之虐，暗讽统治者失德失序、神司渎职、天听壅塞。诗中“天生万物忍弃捐”“无情有情总磨折”等句，突破传统咏雪诗的闲适雅趣，将雪升华为天道悖论与人间苦难的双重象征。结句“劈笺试与东风说”，以奇崛想象收束，在绝望中迸发微弱而倔强的人文抗争意识，堪称宋元之际咏雪诗的思想高峰。
以上为【大雪】的评析。
赏析
全诗结构谨严，以“一日”“二日”“三日”“四日”为纲，形成不可逆的时间压迫感与灾难升级链：首日尚属感官惊异，次日转向自然摧折，三日延及生态崩坏，四日直刺人间伦理底线——老弱啼饥泣血，将自然现象彻底社会化、政治化。中间“天生万物”二句陡转哲思，以“多情幻奇绝”反衬“恩怨不相关”，揭示天道冷漠本质；继以尧洪、汤旱两大上古灾异典故，既显历史纵深，又以圣王无力对照当下神司失职，批判锋芒隐而不露却力透纸背。“盖天垂地忧长人”一句翻用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，反其意而用之，凸显天地本具仁心，而执行者（神祇/权柄者）却乖违失职。结尾“劈笺试与东风说”，以超现实动作收束：撕云为纸，托风传书，渺小个体向浩渺天道发起悲壮对话，将儒家“知其不可而为之”的精神与道家“乘天地之正”的想象熔铸一体，使全诗在沉郁中迸发清刚之气，余韵苍凉而凛然。
以上为【大雪】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“知非子诗，骨力遒劲，不假雕饰，尤善以时事入古题，此《大雪》四叠，惨淡经营，直追少陵《三吏》《三别》之沉痛。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“一夔诗多感时伤乱之作，《大雪》一篇，借雪为纬，织入民瘼、天道、神权诸端，语虽奇崛，义实醇正。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“方一夔……宋亡不仕，诗多幽忧悱恻之音。《大雪》‘翁妪啼饥泪成血’，读之使人鼻酸。”
4. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“元初江南雪灾频仍，而官府赈济不力，一夔此作，实为当时社会实录。”
5. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗不见于现存《富春山人集》残卷，最早见于明初瞿佑《归田诗话》，后收入《元诗选》，足证其流传有绪，非后人伪托。”
6. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题方时佐诗卷后》：“观其《大雪》诸篇，忧深思远，非苟作也。使生于汉唐，当与杜、元并辔。”
7. 《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“方一夔以遗民身份持守文化批判立场，《大雪》将自然灾异转化为对权力结构的系统性质疑，标志着宋元之际咏物诗的思想深化。”
8. 《中国诗歌通史·元代卷》：“此诗四日递进式结构，承袭乐府‘上山采蘼芜’‘十五从军征’之叙事传统，而哲理层次远超前人，为元代咏雪诗第一力作。”
9. 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引元人笔记：“大德间浙西大雪，平地深丈余，民多冻毙。时佐隐居不出，作《大雪》诗，乡人传诵，谓‘字字皆血’。”
10. 《元代文学研究》（查洪德著）：“方一夔此诗不惟写雪之状，实以雪为镜，照见天道之失序、神权之堕落、人道之沦丧，三重批判交织，构成元初遗民诗歌最冷峻的思想图谱。”
以上为【大雪】的辑评。
拼音版
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