新都玻璃江，下会东阳派。
南图俟扶摇，东首掉澎湃。
千峰白云粘，百道清泉洒。
仳室旧樵贫，钓濑老渔怪。
桐君古仙居，稚川昔高迈。
都忘语嘿殊，未觉高下隘。
栖身傍冷门，吐口洗残债。
针石远相粘，盐卵危不坏。
露翰倦孤飞，金波炯三桂。
惊心岁月遒，过眼风雨快。
感此桑扈鸣，春蚕续菅蒯。
悠然耕田歌，早秧补葵芥。
难将西山景，少补东隅败。
妻子累寒饿，文字欺聋聩。
未酬醉乡封，暂倒仙源界。
萧散纵孤骞，游戏留一慨。
他日对床情，为君作佳话。
翻译文
新都的玻璃江清澈如琉璃，自西而下，与东阳江支流交汇。我本欲南行以待风势高举（喻仕途腾达），却转而东向，拨开浩荡波涛而去。千峰之上白云萦绕，似被山峦粘住；百道清泉飞泻而下，洒落山野之间。离别旧居，想起昔日樵夫般清贫的居家生活；垂钓于水边滩濑，老渔父怪诞超然之态犹在眼前。桐君山是上古仙人桐君隐居之地，葛稚川（葛洪）昔年亦曾在此高蹈远引、志节卓迈。彼时彼此皆忘言语与缄默之别，亦不觉地位高下有何隔阂。我栖身于清冷门庭之侧，开口吐纳，似欲洗尽平生未偿之宿债。针石（喻医术或济世之方）虽远，犹愿相系；盐卵（喻微薄资粮或坚贞之守）纵处危境，亦不溃坏。羽翰（羽毛，代指文才或仕途）已倦于孤飞，而月华如金波澄澈，映照着三株桂树（喻科第、功名或高洁品格）。惊心于岁月疾速流逝，过眼之间风雨倏忽而过。感此桑扈鸟鸣（《诗经》有“桑扈有莺”，象征时序更迭、生事牵念），春蚕尚能续织菅蒯（粗麻草绳，喻微末营生），而我亦当勉力持守。悠然唱起耕田之歌，早春新秧正可补种葵菜与芥菜。岂无归耕田园之念？可惜尚未摆脱尘世纷扰与名缰利锁。去来久疏音书，彼此情愫深厚，岂是笔墨图画所能比拟！自愧非栋梁之材（榱桷为屋椽，喻平庸之质），反曾如毒虫虺虿般令人避忌（自责失宜或遭谤）。难将西山（喻隐逸高致）之清景，稍补东隅（喻仕途或现实之失）之败缺。妻儿常受寒饿之累，而我所作文字，不过欺瞒聋聩之人（自嘲无用）。尚未酬答醉乡（陶渊明式超然境界）所许之封号，暂且倾身跌入仙源（理想之境）的幻界。萧散自在，纵任孤高之飞；游戏笔墨，唯留一缕深长慨叹。他日若得对床夜语（典出苏轼兄弟“对床夜雨”之约），愿以此诗为君娓娓道来，成一段佳话。
以上为【将归戏作此以别诸友】的翻译。
注释
1．玻璃江：即今四川新都境内毗河或湔江一段，因水色澄澈如玻璃得名，见《读史方舆纪要》卷六十七。
2．东阳派：指浙江东阳江水系，此处借指远方水道，或暗喻友人所在地域（东阳为浙东文化重镇，元时多文士聚居）。
3．扶摇：《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，喻乘势高举，此指仕进机缘。
4．桐君：传说中上古药祖，隐于浙江桐庐桐君山，后世尊为“中药鼻祖”。
5．稚川：葛洪，字稚川，东晋道教理论家、炼丹家，著《抱朴子》，曾游历浙西、皖南诸山，自号“抱朴子”，诗中借指高蹈遗世之典范。
6．语嘿：言语与沉默，《庄子·齐物论》有“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也”，此处言友朋间默契无言，超越形迹。
7．榱桷：屋椽，榱为大椽，桷为小椽，喻平庸之材，《礼记·中庸》：“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：‘维天之命，於穆不已。’盖曰天之所以为天也。於乎不显，文王之德之纯。盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。”此处反用，自谦不堪大用。
8．虫虺虿：泛指毒蛇毒虫，《左传·僖公二十二年》：“蜂虿有毒，而况国乎？”诗中为自责之辞，谓己或曾言行失当，致人憎厌。
9．西山：典出伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山（一说即西山），后世泛指高洁隐逸之境；亦可指王勃《滕王阁序》“望长安于日下，目吴会于云间……北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”，“西山景”与“东隅败”对举，喻理想之完满难补现实之缺憾。
10．对床：典出苏轼、苏辙兄弟少年时“夜雨对床”之约，见苏辙《逍遥堂会宿二首引》：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将宦游四方，读韦应物诗‘宁知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。”诗中借此表达重聚之深切期许。
以上为【将归戏作此以别诸友】的注释。
评析
此诗为元代诗人方一夔辞别诸友、将归故里时所作，题曰“将归戏作此以别诸友”，“戏作”二字实为反语——表面轻松谐谑，内里沉郁顿挫，通篇以庄写谐、寓悲于旷。全诗结构谨严：起笔写地理行迹（玻璃江、东阳派），继而铺陈山水清绝之境与先贤高躅，再转入身世自省（贫、累、拙、误），终以归思、自嘲、期许收束。诗中密集用典而不滞涩，意象层叠而脉络清晰，尤擅以自然物象（白云、清泉、桑扈、春蚕、金波、三桂）承载时间意识与生命自觉。“露翰倦孤飞”“惊心岁月遒”等句，直承杜甫、韩愈之沉郁筋骨，而“萧散纵孤骞，游戏留一慨”又具宋人理趣与元人散淡风神。其情感张力在于：既清醒认知个体局限（“自惭榱桷材”“未脱尘氛械”），又始终未堕绝望；既困于“妻子累寒饿”的现实重压，仍坚守“吐口洗残债”“盐卵危不坏”的精神底线。此诗堪称元代士人精神困境与人格韧性的典型写照。
以上为【将归戏作此以别诸友】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——开篇“玻璃江”“东阳派”以宏阔地理坐标拉开空间纵深，继以“千峰”“百道”极写山川之繁密；而“惊心岁月遒”“过眼风雨快”则骤缩时间尺度，形成天地恒常与人生须臾的强烈对照。二是雅俗意象之统一——“桐君”“稚川”“金波三桂”属高华典重之语，“菅蒯”“盐卵”“寒饿”则取自日常生计，俚而不俗，庄而不隔，尤以“春蚕续菅蒯”一喻，将微末劳作升华为生命韧性的象征。三是语调节奏之统一——全诗以五言古风为主，间以“南图俟扶摇，东首掉澎湃”等拗峭句式破板滞，又以“萧散纵孤骞，游戏留一慨”等舒展收束调和气息，诵之如观江流：时而激湍奔涌，时而平沙浅濑，终归澄明。更值得注意的是诗中“戏”字的多重解构：“戏作”是姿态，“游戏”是方式，“佳话”是期许——三者共同构成元代士人在政治边缘化处境中，以文学重构主体尊严的精神实践。
以上为【将归戏作此以别诸友】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“一夔诗骨清而气厚，不假雕琢而自成高格。此篇将归之作，无一语及离别之悲，而悲在句外；无一语自矜其节，而节在言中。所谓大音希声者也。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“方一夔《富山懒稿》……其诗多幽忧之思，而能以理遣之，故哀而不伤，怨而不怒。如《将归戏作此以别诸友》，即其典型。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“一夔少负奇气，值宋亡，隐居不仕。诗出入昌黎、山谷之间，而自有萧散之致。其自述‘萧散纵孤骞，游戏留一慨’，真得其髓矣。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“方一夔身处易代之际，既无仕元之愿，又难全遗民之节，其诗常于自嘲中见风骨，在游戏语里藏血泪。《将归戏作此以别诸友》正是这种精神矛盾最凝练的审美结晶。”
5．傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》：“此诗作年当在至元二十三年（1286）前后，一夔屡辞征辟，决意归隐富春山。诗中‘未脱尘氛械’一句，深刻揭示元初江南士人欲隐不能、欲仕不可的普遍困境。”
以上为【将归戏作此以别诸友】的辑评。
拼音版
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