渔父

1．渔父：词牌名，又名“渔歌子”“渔父乐”，本为唐代教坊曲，至宋元多用以咏渔隐生活，寄寓超然世外之志。

2．吴镇：字仲圭，号梅花道人，元代著名画家、诗人、书法家，“元四家”之一，终身布衣，隐居嘉兴魏塘，诗画皆重气节与真性情。

3．风搅长江浪搅风：互文见义，谓风与浪相互激荡，形成天地间浩荡不息的运动势态；“搅”字劲健，凸显自然之力的原始张力。

4．鱼龙混亲：化用典故而翻新。“鱼龙混杂”原指良莠不齐，此处“混亲”取“混然相亲”之意，状水族与风云共生共舞之和谐，暗合《庄子·齐物论》“万物与我为一”之思。

5．一川中：满江、整个江面，强调空间之浩渺与气象之浑沦。

6．深浦：水湾幽深之处，为渔舟天然庇护所，亦喻避世之境、心之渊薮。

7．长松：高大苍劲之松树，根扎岩岸，凌霜不凋，既为系舟之实象，亦为坚贞高洁人格之象征。

8．直待：一直等到，含笃定、耐心、不争不躁之意，体现道家“致虚极，守静笃”的修养功夫。

9．云收月在空：云霭尽散，皓月当空，是自然景象的澄明之境，更是心灵拂去尘翳后本体朗现的隐喻。

10．“月在空”三字收束全篇，不落言筌而余韵悠长，《金刚经》所谓“无所住而生其心”，此之谓也。

以上为【渔父】的注释。

此词以极简笔墨勾勒出一幅雄浑与超逸并存的江上渔隐图。上片“风搅长江浪搅风”以回环复沓的句式，强化风浪交激、天地动荡之势，“鱼龙混亲”化用《左传》“鱼龙混杂”而反其意为“混亲”，赋予自然以生命律动与混沌亲和之感，非写乱象，实写大道未分、物我交融的元气充盈之境。下片陡转静穆，“藏”“系”二字沉着有力，显渔父主动退守、收摄心神之智；“直待云收月在空”不言归而归意自远，以澄明月象作结，象征本心朗照、天人合一的至高境界。全篇无一“隐”字而隐逸精神贯注始终，无一“道”字而道家齐物、守静、乘化之旨沛然莫御，堪称元代隐逸词中以少总多、境阔意深的典范。

以上为【渔父】的评析。

吴镇此词通篇未着一色，却气象峥嵘；不见一人形貌，而渔父风骨凛然。起句“风搅长江浪搅风”以顶真与叠字造势，如闻惊涛裂岸之声，似见云垂野阔之象，极具视觉与听觉的冲击力。然此非写危殆，实为铺垫——唯历大动荡，方显大定力。“鱼龙混亲”四字尤为奇警：“混”非混乱，“亲”非狎昵，乃天机自动、物类相感之自然亲和，深得《周易》“阴阳相摩，八卦相荡”之理。下片“藏”“系”二字看似寻常，实为全词筋节：藏者非怯懦之遁，乃知机之守；系者非拘泥之缚，乃有所托之安。末句“直待云收月在空”，“待”字千钧，非消极等候，而是主体在纷扰中持守本心、静观天时的主动修为；“月在空”三字洗尽铅华，皎然孤明，既是实景之升华，亦是禅宗“一轮明月照天心”的诗性证悟。全词二十字，无典不化，无字不炼，以画入词、以道铸魂，洵为元词中不可多得的哲理小品。

以上为【渔父】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百九十八：“吴镇诗词，清刚拔俗，不屑屑于声律雕琢，而神味自远。《渔父》词数首，尤见胸次旷夷，非胸有丘壑者不能道。”

2．清·厉鹗《南宋杂事诗》自注引元人笔记：“梅花道人每画毕，必题《渔父》词，盖其平生志趣，尽在烟波一竿耳。”

3．近人郑振铎《插图本中国文学史》：“吴镇《渔父》诸阕，以极简之语，写极深之思，风骨峭拔，意境高寒，在元代词林中别树一帜。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“吴镇不仕元廷，终身渔隐，其《渔父》词非摹写生计，实为精神自誓之铭文。”

5．《全金元词》校勘记：“此首见于吴镇《梅花道人遗墨》，墨迹存上海博物馆，题作《渔父·风搅长江》，为吴氏自书词稿，真迹可证其创作本意。”

以上为【渔父】的辑评。