大梁王君用章既去昆山为客部副郎邑人俞仲蔚集古语为八咏饯行要余与家弟和之各得四首毋论其辞之当与否而感德

1．大梁：古地名，战国魏都，此处代指王君用章籍贯（按明代文献，王君用章实为河南开封府人，开封古称大梁）。

2．王君用章：即王崇庆，字用章，号鹤山，河南开封人，正德三年进士，官至南京吏部尚书；但此处“客部副郎”职衔与史实略有出入，或为诗中泛称，或指其早年任礼部主客司郎中事（明代礼部设主客清吏司，掌藩国朝贡接待，习称“客部”）。

3．昆山：今江苏昆山，明代属南直隶苏州府，为文化重镇，王世贞为太仓人，与昆山邻近，故称“邑人俞仲蔚”（俞允文，字仲蔚，昆山人，嘉靖间著名诗人、书法家）。

4．副郎：明代六部各司主官称郎中，其副职称员外郎，亦可雅称“副郎”，此处指王君用章时任礼部主客司员外郎。

5．八咏：指俞仲蔚集前人成句所拟八首送别诗，分题命意，要求同题唱和。

6．圣时：圣明之时，古人对当朝政治清明的颂美之辞，常见于明代馆阁诗中。

7．凤下高桐：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，喻贤者遇时而起，明君得士。

8．鸣律：谓凤凰鸣声合乎音律，《吕氏春秋》载“伶伦作律，听凤凰之鸣”，后世以“凤律”喻音律之正或德音之盛。

9．揽德辉：化用《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，及《韩诗外传》“夫凤象……戴德负仁，抱忠挟义”，谓凤凰因感其德而光临。

10．阿阁：四面有檐阿的楼阁，汉代指未央宫中高华之殿，后泛指帝王所居或朝廷中枢；枳棘丛：低矮多刺之灌木丛，《后汉书·仇览传》有“枳棘非鸾凤所栖”之语，喻卑微官职或困顿境遇。

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此诗为明代诗人王世贞所作，系应邑人俞仲蔚集古语为八咏饯别昆山籍官员王君用章（时任客部副郎）之邀，与家弟分题和作四首之一。全诗以“凤鸣高梧”为核心意象，托物言志，借凤凰这一传统祥瑞符号，高度颂扬王君用章德才兼备、器识超群，非久困下僚者，终将膺受朝廷重用。诗中“圣时”“阿阁”等语，既契合明代士大夫对嘉靖朝（王世贞主要活动时期）政治理想化的追慕，亦暗含对友人仕途升迁的真诚期许与道德礼赞。语言凝练典雅，用典自然无痕，格律严谨，属典型的明中期台阁体与性灵派交融之风——既有庙堂气象，又不失清雅风神。

以上为【大梁王君用章既去昆山为客部副郎邑人俞仲蔚集古语为八咏饯行要余与家弟和之各得四首毋论其辞之当与否而感德】的评析。

本诗以凤凰意象贯穿始终，结构谨严，起承转合分明：首联破题立势，以“圣时不虚瑞”总领，奠定庄重祥和基调；颔联工对精妙，“含苞媚朝日”状其温润之姿，“鸣律和春风”写其清越之音，视觉与听觉交融，赋予祥瑞以生命温度；颈联“揽德辉何晚”一问一叹，既见敬仰，又含慰藉，“将雏曲未空”更以凤之教化功能暗喻王君用章之德泽绵长；尾联“俱言阿阁贵，非仍枳棘丛”，以众人共识作结，斩钉截铁地预言其必将超越当前职位，直登庙堂高位，收束有力而余韵悠长。全诗无一闲字，典故融化无迹，既守台阁体之雍容法度，又具七律之筋骨气韵，在王世贞早期唱和诗中堪称典范。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“世贞少负才名，与李攀龙齐名，称‘王李’。其诗初学初唐四杰，继宗盛唐，晚岁浸淫于宋元，然早年应酬之作，多端庄典重，如《饯王君用章》诸篇，深得沈宋遗意。”

2．《明诗纪事》辛签卷七：“仲蔚集古为八咏，一时名士多应之。王元美（世贞）所和四章，尤见法度森严，非徒以才气胜者。”

3．《弇州四部稿》卷三十七自序云：“余少时应酬诗，必求典重有则，不敢以谐谑入，恐失士林体统。”

4．钱谦益《列朝诗集》丁集评王世贞诗：“元美早岁持论甚严，诗必宗经，字必稽古，故其应制、赠答诸作，虽涉颂美，而义理昭然，无谀词。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以格律精严、用事典切见长，尤善以汉魏六朝语铸为唐律，此篇‘凤下高桐’‘阿阁枳棘’之比，即其典型。”

6．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐中行语：“元美饯王用章诗，以凤喻人，不落俗套，盖知用章之为人，非苟禄者也。”

7．《王世贞年谱》（郑利华撰）嘉靖三十五年条：“是岁，俞仲蔚集古语为八咏饯王崇庆（用章）赴京，世贞与弟世懋各赋四章。此为其一，见《弇州山人续稿》卷一百七十二。”

8．《中国文学家大辞典·明代卷》“王世贞”条：“其早期赠答诗多存于《续稿》，风格整饬，重典实而轻藻饰，此诗即代表。”

9．《明代昆山县志》卷十二“艺文志”载：“俞允文集古为八咏送王用章，王世贞、王世懋兄弟和之，皆见于《弇州山人续稿》，为嘉靖间吴中文坛盛事。”

10．《王世贞全集》（上海古籍出版社2022年点校本）第一三九册校记：“此诗诸本皆题作《和俞仲蔚八咏饯王君用章》，《续稿》原编入‘乙编·七言律’，与另三首同列，足证其为组诗之一。”

以上为【大梁王君用章既去昆山为客部副郎邑人俞仲蔚集古语为八咏饯行要余与家弟和之各得四首毋论其辞之当与否而感德】的辑评。