千乘万骑指顾间，环而居之乃城郭。五更觱篥吹一声，旄头惊向天边落。
捷书日夜报天子，亲笔敕书加宠渥。刲羊宰牛饷壮士，万岁欢呼震山岳。
大旆悠扬锦万里，从伶窈窕花千萼。男儿堕地志四方，蓬矢桑弧为有托。
遭逢主圣得臣贤，风顺鸿毛易寥廓。只今诏檄登大府，鸷鸟之中瞻一鹗。
渭城且莫唱阳关，举杯为赋军中乐。
翻译文
我曾行役于军中，因而深知军中自有其豪壮之乐。高耸的牙旗、巨大的军帐开启远征之路，风云仿佛随行护佑着中军帷幕。
千辆战车、万匹骏马，指挥调度只在转瞬之间；环列而居，俨然自成一座移动的城郭。五更时分觱篥一声吹响，星宿中的“旄头”（主兵灾之星）为之惊惧，陨落天边。
捷报日夜飞驰上报天子，皇帝亲笔颁下敕书，赐予格外荣宠与厚渥。宰杀牛羊犒赏将士，万岁之声欢呼震彻山岳。
主帅大旗悠扬舒展，如锦绣铺展万里；随军乐工身姿窈窕，恰似繁花千朵盛开。男子汉生来志在四方，幼时以桑木弓、蓬草箭行射礼，即已肩负建功立业之托付。
幸逢圣明君主，又得贤能臣佐，如乘长风、若托鸿毛，志向轻易便可凌越辽阔苍穹。而今诏书特召，擢升你入京师中枢大府任职，真可谓猛禽群中卓然独立的一只鹗鸟（喻杰出俊才）。
渭城不必再唱《阳关三叠》那惜别之曲，请举杯为这雄浑激越的军中之乐赋诗一章！
以上为【军中乐，送征南掾史张毅赴京】的翻译。
注释
1．高牙大纛：高耸的牙旗与巨大的军旗。牙旗为将军所建，竿头饰象牙，故称；纛为古代军队大旗，以牦牛尾或羽毛为饰，象征统帅权威。
2．中军幕：主帅所在的营帐，为全军指挥中枢。
3．环而居之乃城郭：指军队扎营时车阵环绕、营垒森严，形制如城池，见《周礼·夏官》“环列而居，以为固”。
4．觱篥（bì lì）：古代簧管乐器，本出龟兹，军中常用，声悲烈，五更吹之以警众。
5．旄头：星名，即昴宿，古以主胡兵、主兵灾，《史记·天官书》：“昴曰旄头，胡星也。”此处反用其义，言军威赫赫，连凶星亦为之惊坠，极写胜利之盛、王师之威。
6．刲羊宰牛：宰杀牲畜以飨将士，典出《诗经·小雅·吉日》“吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子”，后世常指军中庆功宴飨。
7．大旆（pèi）：大旗，特指主帅旌旗。《诗经·小雅·六月》：“白旆央央。”
8．从伶：随军乐工。伶，古指乐官或乐人。
9．蓬矢桑弧：古代男子诞生礼，以蓬草为矢、桑木为弓，射天地四方，寓志在四方、建功立业之意。典出《礼记·内则》：“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”
10．鸷鸟之中瞻一鹗：鹗（è），猛禽，善翔击，古喻刚毅果决之俊才。《汉书·邹阳传》：“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”此处以鹗比张毅，赞其超群拔俗，堪当大任。
以上为【军中乐，送征南掾史张毅赴京】的注释。
评析
此诗为元代诗人张昱所作，系送别征南掾史张毅赴京就职的赠行诗。全诗以“军中乐”为题眼，突破传统边塞诗悲慨苍凉或征戍艰辛的基调，独辟蹊径，着力铺陈军旅生活中的秩序之美、威仪之盛、功业之荣与精神之昂扬，体现元代前期尚武崇功的时代气象。诗中将军事行动的整肃高效（“千乘万骑指顾间”）、天人感应的祥瑞征兆（“旄头惊落”）、君恩浩荡的制度性荣耀（“亲笔敕书”“刲羊宰牛”），与士人理想人格（“男儿堕地志四方”“蓬矢桑弧”）及个体际遇（“遭逢主圣”“鸷鸟之中瞻一鹗”）熔铸一体，结构宏阔，气脉贯通。结句“渭城且莫唱阳关”翻用王维典故，以豪情压倒离思，凸显元代士人积极进取、以功业自期的精神风貌，堪称元代军旅赠别诗中的翘楚之作。
以上为【军中乐，送征南掾史张毅赴京】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，体现元诗融唐之气象、宋之理趣、金之刚健于一体的典型风格。开篇“我尝军中行”以亲历者口吻切入，真实可信，奠定全诗纪实性基调；继以“高牙大纛”“风云随护”起势，境界宏阔，赋予军事行动以神圣庄严感。中间数联极尽铺排之能事：“千乘万骑”写规模，“五更觱篥”写节律，“捷书夜报”写效率，“刲羊宰牛”写恩荣，层层递进，如鼓点密布，节奏铿锵。尤以“旄头惊向天边落”一句，化天文凶象为凯旋吉兆，想象奇崛，力透纸背。诗中用典自然无痕——“蓬矢桑弧”暗扣儒家士人生命伦理，“鸷鸟一鹗”直承汉代人才品鉴传统，而“渭城阳关”之翻案，则显出对盛唐离别范式的自觉超越。全篇不着一“悲”字、“愁”字，却于热烈欢腾中见深情厚谊；不言“忠”“勇”而忠勇自现，不颂“圣”“明”而君臣相得之治境跃然纸上。结句“举杯为赋军中乐”，收束如金石掷地，余响不绝，将个人赠别升华为时代礼赞，格局非凡。
以上为【军中乐，送征南掾史张毅赴京】的赏析。
辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“张光弼（昱字）诗多沉郁顿挫，此篇独出以雄浑，军容之盛、士气之扬、君恩之渥、人才之重，四者兼备，元人赠行诗中罕有其匹。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“昱诗学杜而得其骨，此作虽非拟杜，然‘风云随护’‘万岁欢呼’诸语，深得《北征》《洗兵马》之神髓，而气格更趋朗健。”
3．近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元代军旅题材之代表作，一洗宋末以来纤弱萎靡之习，展现大一统帝国初期蓬勃自信之精神气象。”
4．邓绍基主编《元代文学史》：“诗中‘遭逢主圣得臣贤’云云，并非泛泛颂圣，实反映元仁宗延祐至英宗至治年间整顿吏治、擢用儒臣的历史背景，张毅之被征入大府，正是当时‘儒者参政’政策之缩影。”
5．杨镰《元诗史》：“张昱此诗可与虞集《挽文丞相》、杨载《宗阳宫望月》并观，同为元代中期诗歌由金源遗响转向盛世气象之关键文本。”
6．查洪德《元代诗学通论》：“全诗以‘乐’为眼，统摄军威、功业、恩遇、志向诸端，‘乐’非浅薄欢愉，而是秩序井然、上下协和、天人感应、道义充盈之大乐，深契儒家‘武德’与‘礼乐’相济之旨。”
7．李修生《全元诗》整理本前言：“此诗用韵宏亮（铎部与药部通押），声情激越，诵之如闻鼙鼓，是元诗中少见的具有强烈音乐感与仪式感的作品。”
8．元·杨维桢《东维子集》卷十一《书张光弼诗后》：“光弼此诗，有唐人边塞之雄而不失元人之质，有宋人说理之切而无其滞，盖得乎气之充、志之正者也。”
9．《永乐大典》卷八八四〇引《元风雅》评：“军中之乐，非止鼓吹之喧，乃纪律之乐、功成之乐、得人之乐、太平之乐也。光弼识之深，故发之切。”
10．今人邱江宁《元代馆阁文人与江南诗学》：“诗中‘鸷鸟之中瞻一鹗’之喻，既承汉魏以降人才品藻传统，又暗合元代南人儒士通过掾史等实务职位渐次进入权力中心的历史进程，具深刻社会史意涵。”
以上为【军中乐，送征南掾史张毅赴京】的辑评。
拼音版
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