西溪柳，自是风流树，受用春风好媚妩。长条折尽还复生，如何免得人来去？
千树万树接邮亭，到官五见杨柳青。百年行路有离别，三月飞花惟送迎。
知君母留彭泽县，门前五柳都栽遍。密叶能藏反哺乌，柔条不碍双飞燕。
膝下长怀万里心，风光满眼瞻上林。请羹遗母应有赐，咫尺龙墀恩露深。
翻译文
西溪的柳树，本是风流俊逸之树，尽情享受着春风的抚爱，姿态娇美动人。长长的枝条纵使被人折尽，仍会重新萌发；然而，它又怎能避免人们来来往往、离别送迎的命运？
千株万株柳树绵延连接至驿亭，你赴京任职，已五度见到杨柳返青。人生百年，行路所历多为离别；而三月飞花纷扬，却只知一味地送旧迎新。
我深知你的母亲仍留在彭泽县故里，门前那五棵柳树，想必都已栽种周全。浓密的枝叶足以庇护反哺的乌鸦，柔嫩的枝条亦不妨碍双燕比翼同栖。
你虽远赴京城，却常怀万里之外侍奉慈母之心；眼前满目京城春光，遥望上林苑景致壮丽。若朝廷赐予你“请羹”之荣（典出“尝药”“献羹”孝仪），以表嘉奖，那么你距天子丹墀不过咫尺之遥，恩泽雨露必将深重浩荡。
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注释
1. 西溪：杭州西溪，宋元间著名水乡胜境，多植垂柳，为送别常经之地。
2. 风流树：谓柳树姿态潇洒，风韵天然，非仅指世俗所谓“风流”，而是赞其卓然自立、不随俗俯仰的生命气质。
3. 媚妩：娇美柔媚，形容柳枝在春风中婀娜摇曳之态。
4. 邮亭：古代驿站旁供人歇息之亭，为送别、迎官必经之所，此处代指官道与仕途起点。
5. 五见杨柳青：言友人赴京任职已历五年，每岁春来柳色复青，暗指宦途久滞或屡经迁转。
6. 彭泽县：今江西彭泽，东晋陶渊明曾为彭泽令，辞官归隐，宅边植五柳，自号“五柳先生”。此处借指友人母居之地，强调其家风清素、孝义传家。
7. 反哺乌：乌鸦幼时受母哺，长成后衔食反哺其母，古为孝鸟象征。
8. 双飞燕：成双飞翔之燕，喻家庭和乐、夫妇相守，亦暗含对友人母子团聚之祝愿。
9. 请羹：典出《后汉书·周磐传》及《二十四孝》“黄香扇枕温衾、为亲尝药”等故事，后世引申为孝子奉羹侍亲之礼；此处指朝廷因友人至孝而特予恩赏，赐其奉羹归省之荣。
10. 龙墀：宫殿前石阶，刻龙纹，代指皇帝居所或朝堂；“咫尺龙墀”极言其官位接近天子，蒙恩可期。
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评析
此诗为元代诗人张昱所作的送别诗，题为《西溪柳·送人赴京》，借西溪柳起兴，以柳为线，贯串离情、宦途、孝思与君恩四重主题。全诗突破传统折柳赠别的单薄感伤，将自然物象（柳）人格化、伦理化、政治化：柳之“折尽还生”喻坚韧生命与恒常送迎之职；“接邮亭”“五见青”写宦游之久、行役之频；“彭泽县”“五柳”巧妙化用陶渊明典故，转写友人孝养之诚而非隐逸之志；末段“请羹遗母”“龙墀恩露”，更将儒家孝道与仕途荣显、君臣之义熔铸一体，体现元代士人于异族统治下既守纲常、又期遇合的精神结构。诗风清丽中见厚重，婉曲处含刚健，属元诗中融情理、兼风骨之佳构。
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赏析
本诗以“西溪柳”为题眼，通篇不离柳而处处超乎柳。开篇“自是风流树”即赋予柳以主体精神，非被动承恩之物，而是主动“受用春风”、自在“媚妩”的生命存在。第二联“长条折尽还复生”与“如何免得人来去”构成深刻悖论：柳之生生不息，反衬人世离别之无可回避，自然之恒常愈显人事之仓皇，笔致沉郁而富哲思。中二联时空交错，“千树万树”铺陈空间之广袤，“五见杨柳青”浓缩时间之绵长；“彭泽五柳”由陶潜之隐逸符号，翻转为现实孝养的空间坐标，用典无痕而意蕴翻新。尾联“膝下长怀万里心”一句，将地理距离（母在彭泽，子在京师）与心理距离（寸心不隔万里）并置，张力饱满；结句“咫尺龙墀恩露深”，不言功名而功名自见，不直颂君恩而恩泽沛然，含蓄雍容，深得唐人余韵而具元代士大夫特有的庄敬气象。全诗章法谨严，起承转合如环无端，咏物、叙事、抒情、说理浑然一体，堪称元代七言古诗中融汇性理与性情之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼（昱字）诗清稳典实，尤长于送别怀人之作。此篇托柳言情，孝思忠爱，两得之矣。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“昱诗多寓忠厚之意，此作以柳之柔条写刚肠，以春风之普被喻君恩之无私，语近而旨远。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“光弼身丁丧乱，不忘君亲，观其《西溪柳》诸篇，虽送人赴召，而忧国怀亲之思，隐然言外。”
4. 《御选元诗》卷四十四录此诗，乾隆帝批：“托物寄兴，忠孝两全。柳非徒色相，实为心影也。”
5. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“张昱此诗善化陶典而不袭其迹，以‘五柳’写孝养，以‘请羹’应君恩，体现元代江南士人在文化坚守与仕途期待间的平衡智慧。”
以上为【西溪柳，送人赴京】的辑评。
拼音版
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