寄远词

1．寄远词：古乐府旧题，属杂曲歌辞，多为思妇怀远之作。

2．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元朝枢密院判官，明太祖征召不仕，自号“可闲老人”。诗风清丽深婉，尤擅乐府与闺情题材。

3．关山：泛指遥远险阻的路途，常喻征人戍边或游子远行之地。

4．罗衣：轻软丝织衣裳，多指女子所着，此处暗示抒情主人公为思妇。

5．宜男草：即萱草，又名忘忧草，《博物志》载“孕妇佩其花，生男”，故称“宜男”，古人植于堂前以祈子嗣、慰远怀。

6．春香：指萱草于春日开花时散发的清幽香气，亦暗喻时光流转、节候如常。

7．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有。

8．“梦里关山”句：化用《古诗十九首·行行重行行》“相去万余里，各在天一涯”及唐人“梦魂不到关山难”之意，而更重主观幻灭感。

9．“堂前种得”句：袭用南朝梁萧纲《倡楼怨》“堂前种萱草，是为忘忧物”语意，但张昱翻出新境，以草之荣发反照人之久违。

10．全诗为七言绝句，平起仄收式，押五微韵（非、衣、归），其中“归”属上平声“五微”部，与“非”“衣”同韵，符合元代用韵实际（当时“归”尚未完全转入“五支”）。

以上为【寄远词】的注释。

此诗以梦境与现实对照开篇，凸显思念之切与醒后之空茫。“觉后非”三字凝练沉痛，道出梦中团聚的虚幻与现实分离的残酷。次句直写泪湿罗衣，情致深婉而不失含蓄。后两句转写庭前宜男草——本寓盼生子、助夫运之吉意，然“正及春香”愈显生机盎然，反衬“人未归”的寂寥冷落，形成强烈张力。全篇无一“思”字而思极入骨，无一“怨”字而怨在言外，深得元代近体含蓄蕴藉、以景结情之妙。

以上为【寄远词】的评析。

张昱此作虽仅二十八字，却结构精严，意脉回环。首句以“梦—觉”为时间轴，二句以“泪—衣”为情感具象，三句以“堂前—春香”拓开空间与感官维度，末句“人未归”三字戛然而止，余响不绝。诗中“宜男草”尤为诗眼：它既是传统闺怨诗常见意象，又因张昱赋予其“正及春香”的鲜活时态，使静态象征获得动态生命，从而将期盼、等待、焦灼、失落等多重情绪凝于一瞬。相较盛唐边塞诗之壮阔、中晚唐闺怨诗之绮靡，此诗更显元人特有的内敛节制与生活实感——不假奇崛之语，而以日常细节（种草、泪衣、春香）承载深重人生况味，可谓“浅语皆有致，淡语皆有味”。

以上为【寄远词】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗清稳深秀，尤工乐府。此篇不事雕琢，而神思自远，得风人之遗。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“张光弼遭逢丧乱，志节皭然。其诗如《寄远词》《感事》诸作，哀而不伤，怨而不怒，足觇士大夫之守。”

3．《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗多托兴闺帷，实寓身世之感……《寄远词》借宜男草写望归之切，语浅情深，盖元季苦吟之正声也。”

4．清人朱彝尊《明诗综》卷五引吴景旭语：“元季诗人，张光弼最得唐音三昧。《寄远词》‘正及春香人未归’，五字抵人千言，非深于情者不能道。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将传统‘宜男’意象由祈子功能悄然转向怀人主题，体现元代文人对古典母题的个性化转化，是元代闺情诗走向生活化、个人化的典型例证。”

以上为【寄远词】的辑评。