春秋战国门夫差

1．夫差：春秋末期吴国国君，吴王阖闾之子。在位期间大败越国，俘越王勾践，后因骄矜纵敌、疏远伍子胥、宠信伯嚭，终被勾践灭国，自刎而死。

2．周昙：唐末诗人，生卒年不详，约活动于唐昭宗时期。著有《咏史诗》八卷，共二百零七首，以七言绝句为主，专咏历代兴亡与人物得失，风格质直警切，重在史鉴讽喻。

3．信听谗言：指夫差听信太宰伯嚭之谗，疑忌并逼令伍子胥自杀。《史记·伍子胥列传》载：“吴王乃使使赐子胥属镂之剑……子胥大笑曰：‘……必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！’”

4．疾不除：比喻国家隐患（如奸佞当道、忠良见黜）如沉疴难愈，根源在于君主昏聩。

5．会稽既雪：指越王勾践卧薪尝胆，十年生聚、十年教训，最终于公元前473年攻破吴都，迫使夫差自杀，一雪当年会稽山被围之耻。

6．子胥：即伍子胥，吴国名臣，助阖闾夺位、破楚入郢，功勋卓著；力主彻底消灭越国，反对与越议和，因屡谏触怒夫差，被赐死。

7．胡颜：犹言“何颜”，即无脸面、无颜相见，强调道德羞耻感。

8．泉下：黄泉之下，指死后世界，古人认为人死魂归幽冥，故以“泉下”代指阴间。

9．唐●诗：此处“●”为标点占位符，非原题所有；该诗实出自周昙《咏史诗》之《春秋战国门》组诗，题为《春秋战国门·夫差》，属唐代咏史诗传统。

10．《咏史诗》：周昙所撰咏史组诗总集，按朝代分门（如《三代门》《春秋战国门》《秦门》《汉门》等），每门以人物或事件为题，旨在“以诗为谏”，借古鉴今，反映晚唐政治衰微、藩镇擅权、忠奸倒置的现实忧患。

以上为【春秋战国门夫差】的注释。

此诗以冷峻笔调直刺夫差失政之要害：不辨忠奸、偏听谗佞，终致亡国丧身。诗人借历史悲剧发问——当君主以谗言为耳、以私愤为政，忠臣横死而国祚倾覆，其后果岂止于一时之痛？更在于死后无颜面对所负之忠魂。末句“泉下胡颜见子胥”，以超现实的黄泉对峙场景，强化道德审判的力度，凸显因果报应的历史伦理观。全诗虽仅四句，却兼具史识之深、批判之烈、情感之沉，是咏史诗中以简驭繁的典范。

以上为【春秋战国门夫差】的评析。

本诗以高度凝练的史实剪裁与戏剧性张力见长。前两句以因果逻辑直揭祸源：“信听谗言”是因，“疾不除”是果；“忠臣须杀”是暴政之行，“竟何如”是悲慨之问——语含反讽，力透纸背。后两句时空陡转，由生前之误跃至死后之惭，“会稽既雪”四字承载二十年隐忍与历史翻覆，“夫差死”三字斩截无情，而“泉下胡颜见子胥”则如一声霹雳，在虚写中完成终极审判。此句化用伍子胥临终“悬目东门”典故，将历史事实升华为道德寓言：暴君纵可逞凶于生前，终难逃良知与公义的幽冥诘问。全篇不着议论而褒贬自见，无一字写悔而悔意彻骨，堪称咏史绝句中“以少总多、以虚击实”的典范。

以上为【春秋战国门夫差】的赏析。

1．《全唐诗》卷七百二十八录此诗，题作《春秋战国门·夫差》，编者按：“周昙《咏史诗》诸作，皆以浅语发深慨，虽格律稍直，而史识凛然，足为乱世箴规。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十一载：“周昙，唐末人，作《咏史诗》二百首，‘辞理俱拙’者或有之，然‘若《夫差》《伍员》诸篇，直笔无隐，凛凛有生气，非徒以词采为工者比。’”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选录此诗，评曰：“末句如剑出匣，寒光逼人。不言其恶，而恶自见；不责其愚，而愚已极。咏史至此，方是真史识。”

4．近人刘永济《唐人绝句精华》指出：“周昙此作，以‘胡颜’二字为眼，将历史评价落实于人格羞耻，迥异于泛泛责其失国，实得《春秋》微言大义之遗意。”

5．《四库全书总目提要》卷一百四十九《咏史诗》条云：“昙诗虽多浅率，然如《夫差》《范蠡》《西施》诸篇，能于尺幅间见兴亡之迹、君臣之分，亦不可尽废。”

以上为【春秋战国门夫差】的辑评。