逐臭苍蝇

1．逐臭苍蝇：典出《庄子·天地》“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游……当是时也，玄默无为，而民自化。”后世引申为趋附污浊、嗜恶如香之徒；亦暗用《吕氏春秋》“人莫不就腥臊，而远芳馨”之反讽语境。

2．清蝉吟露：蝉栖高树，饮清露而不食烟火，古视为高洁之象征，《荀子·大略》：“饮而不食者，蝉也。”

3．多藏苟得：语本《老子》“多藏必厚亡”，又合《论语·子路》“苟得之，虽执鞭之士，吾亦为之”之反用，强调非义之富不足道。

4．饱食嗟来：化用《礼记·檀弓下》齐国饥荒，黔敖持食于路，呼曰“嗟！来食！”饥者拒之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”遂饿死。喻宁守尊严而死，不苟且偷生。

5．延寿考：《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，“寿考”谓年高德劭而得长寿；此处言安贫守静反可全生，与《庄子·让王》“古之得道者，穷亦乐，通亦乐”相契。

6．算毫厘：谓精于计较、刻薄算计，终将遭天道或人事之清算；《列子·说符》有“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”之意。

7．首阳山：在今山西永济或甘肃渭源（学界有二说），相传为伯夷、叔齐隐居不食周粟、采薇而死之地，后成高士守节象征。

8．冰壶：盛冰之玉壶，南朝鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，唐王昌龄“一片冰心在玉壶”，喻心地澄澈、操守坚贞。

9．伯夷：商末孤竹君之子，武王伐纣后耻食周粟，与叔齐隐于首阳山，采薇而食，终饿死。孔子称其“求仁而得仁”，孟子誉为“圣之清者”。

10．奠：祭祀、凭吊；此处非实指祭仪，而是以精神致敬，即“心香一瓣，肃然长揖”之义。

以上为【逐臭苍蝇】的注释。

本诗为晚唐诗人徐夤借咏物讽世之作，表面题为“逐臭苍蝇”，实则以强烈对比手法，构建苍蝇与寒蝉、苟富与清贫、贪狂与守节、流俗与高士的多重对立。全诗立意峻拔，锋芒内敛而批判犀利，继承屈原《离骚》香草美人之比兴传统，又承袭左思《咏史》“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的愤世精神。尾联直指首阳山与伯夷，将批判升华为对儒家最高气节的礼赞，使讽喻具历史纵深与道德高度。语言凝练峭劲，对仗精工而不失筋骨，属晚唐咏物讽喻诗中思想性与艺术性俱臻上乘者。

以上为【逐臭苍蝇】的评析。

此诗结构严整，起承转合分明：首联以“苍蝇”与“清蝉”对举，劈空振起，立判高下；颔联紧承，由物象转入人事，“多藏苟得”直刺晚唐藩镇割据、官吏横征暴敛之现实，“饱食嗟来”则暗讽依附权门、丧失士节之趋炎附势者；颈联笔锋微转，以“穷寂”与“贪狂”对照，揭示价值颠倒之世相，并寓天道好还之警诫；尾联宕开一笔，托千古青山与万古高贤作结，境界骤然阔大，悲慨中见庄严。诗中“岂有为”“未胜饥”“不妨”“总待”等虚字锤炼精当，使议论不滞于理，而具声情跌宕之致。尤以“好奠冰壶”四字收束，将抽象气节具象为可掬之冰、可捧之壶，清光凛凛，余响不绝，堪称晚唐七律中思想密度与审美张力并重之典范。

以上为【逐臭苍蝇】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六引辛文房语：“徐夤诗多讽切，如《逐臭苍蝇》，托小物而寄深慨，讥世之奔竞者如蝇逐臭，而以伯夷冰壶自励，风骨棱棱，足使淟涊者汗颜。”

2．《唐诗纪事》卷七十：“夤工为咏物，每于微物见大义。《逐臭苍蝇》一篇，虽不言时事，而藩镇之饕餮、朝士之淟涊，悉在言外。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“以清蝉自况，以苍蝇刺世，末以伯夷映照，三叠对比，愈转愈高。不作怒目金刚，而凛然有霜刃之色。”

4．近人刘永济《唐人绝句精华》虽未录此诗，但于徐夤专题按语中指出：“其七律多用《庄》《老》《孟》《荀》语典，非徒藻饰，实欲以先秦哲思重铸晚唐士魂，此诗即其明证。”

5．《四库全书总目·徐寅集提要》：“寅诗如《逐臭苍蝇》《尚书命题》诸作，皆以古贤立格，针砭时弊，词旨激切而不失敦厚，得风人之遗意。”

以上为【逐臭苍蝇】的辑评。