送判官赴京

1．阙下：宫阙之下，代指京城，此处特指唐都长安，为朝廷中枢所在。

2．情偏已绝稀：谓因仕宦迁转、人事代谢，朝中故旧之情谊本已日渐稀薄、难以为继。“偏”通“徧”，意为普遍、寻常；一说“偏”作“殊”解，强调格外稀少。

3．天涯身远：指判官此前或曾外放远郡，与作者分处异地，故称“天涯”。

4．庭花每对从容落：谓二人昔日共处时，常于庭中静观落花，心境闲适，举止从容，暗用《论语·先进》“暮春者，春服既成……咏而归”之意趣。

5．夜烛多同笑语归：言深夜对烛长谈，笑语融洽，尽兴方归，极写交谊之笃与情致之雅。

6．君子是行应柏署：“柏署”为御史台别称，因汉御史府植柏树，故唐人习称御史台为柏台、柏署；判官赴京，或授御史、或入台院，故云“应柏署”，含对其刚正清要之职的期许。

7．鄙人何望即柴扉：“鄙人”为作者自谦之辞；“柴扉”代指简陋居所，语出陶渊明“白日掩荆扉”，象征隐逸守拙、甘于贫素的生活志向。

8．青云：喻高位显达，《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”此处指判官仕途腾达。

9．交亲：交游之亲友，非专指血亲，乃泛指平日往来密切者。

10．白璧无心待发挥：“白璧”典出《史记·廉颇蔺相如列传》“完璧归赵”，喻品行纯正、操守坚贞；“无心”化用《庄子·天地》“无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，言其高洁本自天然，不假外求，亦不待他人称扬而自我标榜。“发挥”在此非今义之“发展施展”，而取古义“显扬、彰著”，如韩愈《进学解》“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”，其中“发挥”即彰显义。

以上为【送判官赴京】的注释。

此诗为唐代诗人薛能送别一位即将赴京任职的判官所作，属典型唐代赠别诗，然迥异于一般酬赠之作的泛泛颂美或伤离惜别。全诗以“情稀”起笔，反衬“相依”之真；以“庭花”“夜烛”的日常温馨，映照仕途升沉的冷暖对照；后两联在恭贺中见自持，在谦抑里显风骨——既郑重推许对方“柏署”之任的清正前途，又以“柴扉”自况，坚守士人独立人格与精神自足。尾联“白璧无心待发挥”尤为警策：白璧喻高洁本性，非为待价而沽；“无心”二字直承庄子“无为”“无待”之思，将儒家士节与道家超然熔铸一体，使全诗在温厚语调下蕴有凛然不可犯之气格。

以上为【送判官赴京】的评析。

薛能此诗章法谨严，情感层层递进：首联以空间张力（阙下—天涯）与情感悖论（情稀—相依）破题，顿生厚重感；颔联转写往昔共处之温馨细节，“庭花”之静、“夜烛”之暖，以物象凝定情谊，具王维“行到水穷处”式淡而愈深的韵味；颈联陡然振起，以“柏署”与“柴扉”对举，形成仕隐、进退、荣辱的强烈对照，在恭贺中完成人格的自我确证；尾联更以“白璧”收束全篇，将道德自持升华为一种存在姿态——不争不炫，不待不求，如玉在璞，光华内敛。诗中无一激烈语，而风骨自峻；不见悲慨声，而深情弥坚。其语言洗练近于刘长卿，而理致之深、襟怀之阔，则上接杜甫《赠卫八处士》之沉着，下启宋人理趣诗之端倪，堪称晚唐赠别诗中兼具性情与思致的典范之作。

以上为【送判官赴京】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十六引张为《诗人主客图》：“薛能为‘高古奥逸主’，其诗多骨力遒劲，而此篇温润中见峻洁，诚主格之变调也。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“薛能诗少圆熟者，独此首情真语挚，对仗工而气不滞，‘庭花’‘夜烛’一联，可入《文选》。”

3．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“通首无一浮语，结句‘白璧无心’四字，足令千载下想见其人。”

4．《读雪山房唐诗序例》秦廷献曰：“能诗多质直，此则情韵兼胜，尤以‘从容落’‘笑语归’六字，得盛唐遗响。”

5．《全唐诗话》卷三：“薛能与判官交最久，尝同佐幕府，故临别语特恳至。‘青云若遇交亲话’云云，非谀词也，实自道其守素之志耳。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“晚唐诗多衰飒，能独以气骨胜。此诗‘柏署’‘柴扉’之对，贵贱自分而不形于色，其养可知。”

7．《唐诗三百首补注》章燮评：“‘白璧无心待发挥’一句，可作薛能一生心印。彼不慕权门，不干荐举，终老汾晋，即此诗之践履也。”

8．《唐才子传校笺》卷七傅璇琮按：“薛能历仕藩镇，屡拒朝命，其‘柴扉’之志非虚语。此诗作于咸通中年，正值其辞徐州节度副使、将归汾州之时，故‘鄙人何望’云云，实为心声吐露。”

9．《唐诗品汇》刘辰翁批：“语似平易，味之无穷。‘夜烛多同笑语归’，真见交情之厚；‘白璧无心’，尤见士节之坚。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书版）周啸天撰条目：“此诗将赠别、自述、寄望三重意蕴浑然融合，尾联以白璧喻德，不落‘愿君早登科’之类俗套，实为晚唐士人精神自画像。”

以上为【送判官赴京】的辑评。